将肉赏人吃，只单以油炸焦骨头下酒。吃的不奈 烦或动了气，便肆行海骂，说：“有别的忘八粉 头乐的，我为什么不乐！”薛家母女总不去理 他。薛蟠亦无别法，惟日夜悔恨不该娶这搅家星 罢了，都是一时没了主意。【庚辰双行夹批：补 足本题。】于是宁荣二宅之人，上上下下，无有 不知，无有不叹者。 此时宝玉已过了百日，出门行走。亦曾过来 见过金桂，“举止形容也不怪厉，一般是鲜花嫩 柳，与众姊妹不差上下的人，焉得这等样情性， 可为奇之至极”。【庚辰双行夹批：别书中形容妒 妇必曰“黄发黧面”，岂不可笑。】因此心下纳 闷。这日与王夫人请安去，又正遇见迎春奶娘来 家请安，说起孙绍祖甚属不端，“姑娘惟有背地 里淌眼抹泪的，只要接了来家散诞两日”。王夫 人因说：“我正要这两日接他去，只因七事八事 第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方 1819 的都不遂心，【庚辰双行夹批：草蛇灰线，后文方 不见突然。】所以就忘了。前儿宝玉去了，回来 也曾说过的。【庚辰双行夹批：补明。】明日是个 好日子，就接去。”正说着，贾母打发人来找宝 玉，说：“明儿一早往天齐庙还愿。”宝玉如今巴 不得各处去逛逛，听见如此，喜的一夜不曾合 眼，盼明不明的。 “前些日子……” 武藏这么一说，小次郎马上接着说道： “啊！前些日子，你惊人的表现实非一般人所能 及。而且，你看起来没什么大伤……实在值得庆贺啊！” 虽然小次郎心里不服气，但对武藏的能力又颇肯 定，就在这种痛苦和矛盾之下，他说出这些话。说完， 他真恨自己。 武藏很想挖苦小次郎。不知为什么，面对小次郎 的风采和态度就很想挖苦他。因此故意殷勤地说道： “前些日子，你以见证人的身份为我担心了。而 且很感谢你刚刚讲了一大篇对我的忠言，我在一边都 听到了。我眼中的世间和世人眼中的我，虽然相去甚 远，却很难听到真正的声音，而你却在我睡午觉的时 候，在梦里告诉我真正的声音，实在不胜感激。我会 谨记在心，永不忘怀的。” “……” 谨记在心，永不忘怀———这一句话让小次郎 全身起了鸡皮疙瘩。这句话虽然语气温和，但听在小 次郎耳里，却像是在遥远的将来向他挑战一般。 而且，言词间似乎还蕴含着： “在这里不便明讲。” 样。’臣下不才，不能随便有二心。臣下照当初 的命令对待太子，不忍心照后来的命令做，所以 送走了太子。不 王 久臣下又后悔这样做，但已 经来不及了。”楚平王说：“你还敢来 见我， 为什么？”奋扬回答说：“接受命令而没有完成， 再召见不 来、就是第二次犯错误了。臣下就是 逃走也无处会容纳。”楚平王 说：“回去吧， 还像从前一样处理政事。” 费无极说：“伍奢的儿子很有才能，如果他 们到了吴国，必定会使楚国担忧，为什么不以赦 免他们父亲的名义召他们回来呢？他们很仁义， 一定会回来。要不然，他们就会成为祸患。”楚 平王派 人去召他们回来，说：“只要回来，我 就赦免你们的父亲。”棠邑 大夫伍尚对他弟弟 伍员说：“你到吴国去，我准备回去送死。我的 才智比不上你，我能为父亲而死，你能为父亲极 仇。听到可以赦 免父亲的命令，不能不赶快回 去；亲人被杀戮，不能没有人报仇。赴死而使父 亲得到赦免，这是孝顺；掂量成功的可能性而行 动，这 是仁义；选择重任而前往，这是明智； 明知必死而不躲避，这是 勇气。父亲不可以抛 弃，名誉不可以毁掉，你努力而为吧！这样 总 比两个人跟在一起好。”伍尚回去了。伍奢听说 伍员没有回来 说：“楚国君王和大夫恐怕不能 按时吃饭了！”楚平王把伍奢和但 尚都杀了。 話表三藏師徒到鎮海禪林寺，眾僧相見，安 排齋供。四眾食畢，那女子也得些食力。漸漸天 昏，方丈裡點起燈來，眾僧一則是問唐僧取經來 歷，二則是貪看那女子，都攢攢簇簇，排列燈 下。 三藏對那初見的喇嘛僧道：「院主，明日離 了寶山，西去的路途如何？」那僧雙膝跪下，慌 得長老一把扯住道：「院主請起，我問你個路 程，你為何行禮？」 那僧道：「老師父明日西行，路途平正，不 須費心。只是眼下有件事兒不尷鬼，一進門就要 說，恐怕冒犯洪威，卻才齋罷，方敢大膽奉告： 老師東來，路遙辛苦，都在小和尚房中安歇甚 第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師 1634 好；只是這位女菩薩，不方便，不知請他那裡睡 好。」 三藏道：「院主，你不要生疑，說我師徒們 有甚邪意。早間打黑松林過，撞見這個女子綁在 樹上。小徒孫悟空不肯救他，是我發菩提心，將 他救了，到此隨院主送他那裡睡去。」 如上所述，三界轮回有如是大的苦患，众生身陷 其中，如同处于痛苦洪流中，都有着极端难忍的苦楚。 但是，众生完全为无明愚痴所蒙蔽，虽然陷于极苦之 中，他们却不觉察，昏昏然而甘于在苦海中沉沦，有 些人不但不以为苦，反而觉得世间十分可爱，觉得世 间充满了幸福，更加沉溺于世间法而不知出离。见到 这样愚昧的众生，作为大乘菩萨，内心的悲愍无疑是 难以自禁，所以作者在此不由得再次发出“呜呼”悲 叹，叹世人之愚痴可怜。 世人以苦为乐的愚痴，就像有些人在盛夏时为得 清凉感而投身河水中沐浴，然而一旦离开河水，炎热 如故，过一会儿不得不又去沐浴；或者像有些人在冬 天为了暖和而去烤火，烤热了后又离开，可一会儿又 觉得冷，再去烤火；如是反复不已，最终一无所得， 然而众生自以为乐。龙树菩萨还将众生的这种颠倒贪 执，比喻成搔痒，虽然搔痒也是痛苦，然而痒极难受 时，众生往往会执搔痒为乐；同样，苦极难忍时，众 生往往会将稍微轻微一点的苦（欲乐）当成乐受。他 们根本没有想到，如果完全没有痒或苦受，那样岂不 是真正的快乐吗？如果完全消除了炎热之苦，那又何 必受沐浴之累呢？如果全无寒冷之苦，那又何必受烤 灼之苦呢？ 根索曲扎仁波切在注疏中，对“如人数沐浴”一 武汉网站设计明连喝两喝，师礼拜。明曰：“此事是个人方能担荷。” 师拂袖便行。明移兴化，师辞归九峰。 后道俗迎居杨歧，次迁云盖。受请日，拈法衣示众曰： “会么？若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。 还知么？ 筠阳九岫，萍实杨歧。”遂升座。时有僧出，师曰： “渔翁未掷钓，跃鳞冲浪来。”僧便喝，师曰：“不 信道。” 僧拊掌归众。师曰：“消得龙王多少风？”问：“师 唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“有马骑马，无马 步行。”曰： “少年长老，足有机筹。”师曰：“念汝年老，放汝 三十棒。”问：“如何是佛？”师曰：“三脚驴子弄 蹄行。”曰： “莫祇这便是么？”师曰：“湖南长老。”乃曰：“更 有问话者么？试出来相见。 杨歧今日性命，在汝诸人手里，一任横拖倒拽。为甚 么如此？ 大丈夫儿，须是当众决择，莫背地里似水底按葫芦相 似，当众引验，莫便面赤。有么，有么？出来决择看。 如无，杨歧今日失利。”师便下座。九峰勤和尚把住 云： “今日喜得个同参。”师曰：“作么生是同参底事？” 勤曰：“九峰牵犁，杨歧拽杷。”师曰： “正恁么时，杨歧在前，九峰在前？”勤拟议，师拓 开曰：“将谓同参，元来不是。”僧问：“人法俱遣， 未是衲僧极则。 佛祖双亡，犹是学人疑处。未审和尚如何为人？”师