次日一早，梳洗穿带已毕，随了两三个老嬷 嬷坐车出西城门外天齐庙来烧香还愿。这庙里已 是昨日预备停妥的。宝玉天生性怯，不敢近狰狞 神鬼之像。这天齐庙本系前朝所修，极其宏壮。 如今年深岁久，又极其荒凉。里面泥胎塑像皆极 其凶恶，是以忙忙的焚过纸马钱粮，便退至道院 歇息。一时吃过饭，众嬷嬷和李贵等人围随宝玉 到处散诞顽耍了一回。宝玉困倦，复回至静室安 歇。众嬷嬷生恐他睡着了，便请当家的老王道士 来陪他说话儿。这老王道士专意在江湖上卖药， 弄些海上方治人射利，这庙外现挂着招牌，丸散 膏丹，色色俱备，亦长在宁荣两宅走动熟惯，都 与他起了个浑号，唤他作“王一贴”，言他的膏药 第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方 1820 灵验，只一贴百病皆除之意。当下王一贴进来， 宝玉正歪在炕上想睡，李贵等正说“哥儿别睡着 了”，厮混着。看见王一贴进来，都笑道：“来的 好，来的好。王师父，你极会说古记的，说一个 与我们小爷听听。”王一贴笑道：“正是呢。哥儿 别睡，仔细肚里面筋作怪。”说着，满屋里人都 笑了。【庚辰双行夹批：王一贴又与张道士遥遥一 对，特犯不犯。】宝玉也笑着起身整衣。王一贴 喝命徒弟们快泡好酽茶来。茗烟道：“我们爷不 吃你的茶，连这屋里坐着还嫌膏药气息呢。”王 一贴笑道：“没当家花花的，膏药从不拿进这屋 里来的。知道哥儿今日必来，头三五天就拿香熏 两人都是武士，都是不允许虚伪的武士，更是无 法将污点置之不理的剑道修行者。而且，逞口舌之强 只会落得抬死杠，却不能解决问题。至少，就武藏而 言，下松那件事是毕生的大事，而他也坚信那是迈向 剑道之途的一大步。因此武藏一点也不觉得不道德或 愧疚。 但是小次郎所看到的却是如此，口中说出来的是 这样的结论。这么一来，要解决这件事就只有按刚才 武藏的言外之意了——— “现在不便明讲，但我会谨记在心的。” 话中蕴含着约在将来比斗的意思。 即使佐佐木小次郎内心牵动了复杂的思绪，但也 绝不是在毫无根据下随意说出那些话。他只是就自己 所见下了公正的判断而已。何况武藏再怎么强，小次 郎仍然不认为武藏的实力在自己之上。 “嗯！你这句‘永不忘怀’，我也会谨记在心的。 武藏，你可别忘记呐！” “……” 武藏不作声，只是微笑地点点头。 29 城太郎在竹篱笆门口大声叫道： “阿通姐！我回来了。” 然后坐在屋旁清澈的小河边，哗啦哗啦地洗着脚 伍员到了吴国，向州于说明攻打楚国的好 处。公子光说：“这是他的家族被杀戮而想报私 仇，不能听信他的话。”伍员说：“他是别有用 意，我姑且为他寻求人才，在乡间住下等待机 会。”于是，他把 设诸推荐给公子光，而自己 却在乡下种田。 【读解】 谄佞小人，真的就像耗子屎，掉到汤锅里， 把好端端的一锅 汤给搞坏了。这个故事中的费 无极，便是这样的耗子屎。伍奢一 家被弄得家 破人亡，伍员出逃后助吴伐楚，十七年之后差点 儿为 楚国灭掉。几句谗言，就搅得天翻地覆， 国家和百姓不得安宁。 不能小看了奸佞小人。凡是有人群的地方， 就有他们的身影 凡是有利可图的时候，他们就 会不择一切手段往里钻；甚至就多 既无好事又 无利可图、与他们毫不相干的时候，他们也会把 臭脚 伸进水中。 奸佞小人往往有很大的能量，对此不可低 估。他们善子看风 向，嗅气味，找弱点，搞伪 装，下毒手，借刀杀人，金蝉脱壳。多 数时候 那僧謝道：「既老師寬厚，請他到天王殿 裡，就在天王爺爺身後，安排個草舖，教他睡 罷。」三藏道：「甚好，甚好。」遂此時，眾小 和尚引那女子往殿後睡去。長老就在方丈中，請 眾院主自在，遂各散去。三藏吩咐悟空：「辛苦 了，早睡早起！」遂一處都睡了，不敢離側，護 著師父。漸入夜深，正是那： 玉兔高昇萬籟寧，天街寂靜斷人行。 銀河耿耿星光燦，鼓發譙樓趲換更。 一宵晚話不題。及天明了，行者起來，教八 戒沙僧收拾行囊馬匹，卻請師父走路。此時長老 還貪睡未醒，行者近前叫聲「師父。」那師父把 頭抬了一抬，又不曾答應得出。行者問：「師父 怎麼說？」長老呻吟道：「我怎麼這般頭懸眼 第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師 1635 脹，渾身皮骨皆疼？」 八戒聽說，伸手去摸摸，身上有些發熱。呆 子笑道：「我曉得了，這是昨晚見沒錢的飯，多 吃了幾碗，倒沁著頭睡，傷食了。」行者喝道： 「胡說！等我問師父，端的何如。」三藏道： 偈解释不同。他依照贾操杰论师的观点，将本颂释为： 如同胜论外道，为求解脱而数数沐浴身体以求净罪， 或如耆那教徒，投身火中以求消除罪业，虽然他们承 受着极端痛苦，却自以为乐。在有理智者看来，外道 们这些举动唯是自我摧残，除了为今生后世带来痛苦 外，毫无实义；而在具有出世智慧者看来，世人的四 种颠倒执著，如同外道们一样，非常愚痴可怜！ 如是诸众生，度日若无死。 今生遭弑杀，后世堕恶趣。 如是三界众生，放逸度日就像根本没有老死之苦 一样，这些可怜众生，今世被死神处死之后，后世将 会堕入恶趣，饱受极苦。 如是陷于三界苦海之中而毫不自觉的愚昧众生， 一个个非常放逸，优哉优哉地过着日子，好像他们面 前根本不会有老死这回事一样。根索曲扎仁波切说： 他们个个都像获得了阿罗汉果位一样，好像已经不用 惧怕死亡，已经到达安乐地了。上师如意宝在一首道 歌中也曾悲叹：“现今大地芸芸众，整日造恶放逸行， 岂曰死亡已远离？难道地狱已消失？”这些愚昧众生， 最终无一例外，都要遭受死神弑杀，凄然地步入中阴 武汉网站设计曰：“你祇要勘破新长老。”曰：“恁么则旋斫生柴 带叶烧。”师曰： “七九六十三。”问：“古人面壁，意旨如何？”师 曰：“西天人不会唐言。”上堂：“雾锁长空，风生 大野。 百草树木，作大师子吼。演说摩诃大般若，三世诸佛 在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。 若也不会，莫道杨歧山势险，前头更有最高峰。”上 堂：“举古人一转公案，布施大众。”良久曰：“口 祇堪吃饭。” 上堂：“踏著秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说？须弥顶 上浪滔天，大洋海里遭火爇。参！”上堂： “杨歧一要，千圣同妙。布施大众，”拍禅床一下云： “果然失照。参！”上堂： “杨歧一句，急著眼觑，长连床上，拈匙把箸。”上 堂，拈拄杖云：“一即一切，一切即一。”画一画云： “山河大地，天下老和尚百杂碎，作么生是诸人鼻孔？” 良久云：“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”喝 一喝，卓一下。上堂： “杨歧无旨的，种田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅踪 迹？”喝一喝，拍禅床一下。上堂：“薄福住杨歧， 年来气力衰。 寒风凋败叶，犹喜故人归。啰啰哩，拈上死柴头，且 向无烟火。”上堂：“杨歧乍住屋壁疏，满床尽布雪 真珠。 缩却项，暗嗟吁。”良久曰：“翻忆古人树下居。” 上堂：“云盖是事不如，说禅似吞栗蒲。 若向此处会得，佛法天地悬殊。”上堂，掷下拄杖曰： “释迦老子著跌，偷笑云盖乱说。虽然世界坦平，也 是将勤补拙。”上堂： “释迦老子初生时，周行七步，目顾四方，一手指天， 一手指地。 今时衲僧，尽皆打模画样，便道天上天下，唯我独尊。 云盖不惜性命，亦为诸人打个样子。”遂曰：“阳气