地，字字出人意表。】
【蒙回末总评：只一品笛，疑有疑无，若近若 远，有无限逸致。】
第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优
伶斩情归水月
“武藏，你来迟了！” “难道你怕了吗？”
无论如何，他们确实听清楚武藏是独自一人前来 赴约的。这使他们觉得又占了上风。但是像源左老人 和御池十郎左卫门等人都认为其中一定有诈，武藏一 定会出奇招。他们怀疑武藏的帮手就躲在附近。因此，
他们的眼睛忙着四处张望。
飕！
某处响起了弓弦的声音。 一听到这声音，武藏猛然抽出大刀砍向飞来的那
支弓箭。弓箭立刻一分为二，落在武藏身后。 武藏不理会所有的眼光。有如一只怒发冲冠的狮
子纵身跳到松树下。 “啊！好可怕！”
依照吩咐一直站在那里的源次郎大叫一声，紧紧 抱着树干不放。
他的父亲源左老人听到他的叫声，也发出似乎自 己被劈成两半的叫声跳了过来。只见武藏的大刀一 闪，薄薄地削下二尺左右的松树皮。和着树皮一起砍 下的少年人头，滚落在血泊中。
逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王有 产生了不善之心， 背弃了盟誓。白狄和秦国同 处雍州，是君王的仇敌，却 是我们的姻亲。君 王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄
人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的 威严，接受了君王 使臣攻打狄人的命令。但君
王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国 将要 攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心 里却憎恨你们的做法， 因此告诉了我们。楚国 人同样憎恨君王反复无常，也 来告诉我们说；
‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结 盟。 他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚
国的三位先王宣誓说 ：‘我们虽然和晋国有来
往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常， 把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’ 诸侯们全都听到了 这些话，因此感到痛心疾首，
都来和我亲近。现在我率 诸侯前来听命，完全 是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，
哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿， 寡人将 安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？ 如果君王不施行大恩大德， 寡人不才，恐怕就 不能率 诸侯退走了，我谨向全部意思都向 君
王德左右执行宣布了，望他们权衡怎样才对秦国 有利。”
只見三藏凝睛盼望，見他兩個嚷嚷鬧鬧而 來，即喚：「悟淨，你看悟空牽的是甚麼？」沙 僧見了笑道：「師父，大師兄把妖精揪著鼻子拉 來，真愛殺人也！」三藏道：「善哉！善哉！那
般大個妖精！那般長個鼻子！你且問他：他若喜 喜歡歡送我等過山呵，饒了他，莫傷他性命。」 沙僧急縱前迎著，高聲叫道：「師父說：那怪果 送師父過山，教不要傷他命哩。」
那怪聞說，連忙跪下，口裡嗚嗚的答應，原 來被行者揪著鼻子，捏囊了，就如重傷風一般， 叫道：「唐老爺，若肯饒命，即便抬轎相送。」 行者道：「我師徒俱是善勝之人，依你言，且饒
你命，快抬轎來。如再變卦，拿住決不再饒！」 那怪得脫手，磕頭而去。行者同八戒見唐僧，備 言前事。八戒慚愧不勝，在坡前晾曬衣服，等候 不題。
那二魔戰戰兢兢回洞，未到時，已有小妖報 知老魔三魔，說二魔被行者揪著鼻子拉去。老魔
第七十六回 心神居捨魔歸性 木母同降怪體真 1550
悚懼，與三魔帥眾方出，見二魔獨回，又皆接 入，問及放回之故。二魔把三藏慈憫善勝之言， 對眾說了一遍，一個個面面相覷，更不敢言。
二魔道：「哥哥可送唐僧麼？」老魔道：
为实的恶习。唯有空性胜观智慧，才是这一切苦乐迷 惑的有力对治，除此之外，任你百般辛勤，仍无法脱 离实执迷乱习气的羁缚。
空性智慧，是滋养瑜伽士的妙食，这种妙食是从 “观慧良田中”生长出来的。所谓观慧是如理观察诸 法本性的智慧，如理观察的妙慧是产生真正空性胜观 智慧的途径。如果没有闻思经论、教理，并以教理反
复思维观察，空性定解智慧不会无因而生，那你天天
枯坐，也不可能得到滋长胜观智慧的粮食，最终也无 法证悟。如果能以教理作深入观察，不断得到受等诸 法无自性的空慧甘露，这样的修行者，其定慧将不断 增上，而一切轮回疴疾之苦将会迅速息除。得到了受
等无自性智慧甘露的修行人，即使赤贫如洗、地位低 贱、恶疾缠身等等，不论遇到何等逆缘，内心也不会 有任何痛苦难忍的感受。而没有得到这种甘露妙食者， 像那些庸俗的世间众生，即使处在王侯之地位，内心
也会不断地为种种感受欺骗，无有片刻安宁，这些人 的处境实在是可怜可叹。已生起大悲菩提心的修行人， 当精勤努力迅速证悟受等无自性的胜观智慧，只有以 空性甘露才能救济这些父母众生啊！
子二、（观察受因）： 根境若间隔，彼二怎会遇？
无隔二成一，谁复遇于谁？
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景福省悦禅师隆兴府东山景福省悦禅师，上堂：“十 二时中，跛跛挈挈，且与么过。大众！利害在甚么处？” 良久曰：“听诸方断看。”击禅床，下座。
白藻清俨禅师毫州白藻清俨禅师，信州人。僧问：“杨 广失橐驼，到处无人见。未审是甚么人得见？” 师以拂子约曰：“退后退后，妨他别人所问。”曰： “毕竟落在甚么处？”师曰：“可煞不识好恶！”便 打。
宝相元禅师台州宝相元禅师，僧问：“一切诸佛及诸 佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。如何是此经？”
师曰：“长时诵不停，非义亦非声。”曰：“如何受
持？”师曰：“若欲受持者，应须用眼听。”
