问请问。”方欲说时，只见几个老婆子走来，忙 说道：“你们小心，传齐了伺候着。此刻太太亲 自来园里，在那里查人呢。只怕还查到这里来 呢。又吩咐快叫怡红院的晴雯姑娘的哥嫂来，在 这里等着领出他妹妹去。”因笑道：“阿弥陀佛！ 今日天睁了眼，把这一个祸害妖精退送了，大家 清净些。”宝玉一闻得王夫人进来清查，便料定 晴雯也保不住了，早飞也似的赶了去，所以这后 来趁愿之语竟未得听见。 宝玉及到了怡红院，只见一群人在那里，王 夫人在屋里坐着，一脸怒色，见宝玉也不理。晴 雯四五日水米不曾沾牙，恹恹弱息，如今现从炕 上拉了下来，蓬头垢面，两个女人才架起来去 了。王夫人吩咐，只许把他贴身衣服撂出去，余 者好衣服留下给好丫头们穿。又命把这里所有的 丫头们都叫来一一过目。原来王夫人自那日着恼 之后，王善保家的去趁势告倒了晴雯，本处有人 和园中不睦的，也就随机趁便下了些话。王夫人 皆记在心中。因节间有事，故忍了两日，今日特 来亲自阅人。一则为晴雯犹可，二则因竟有人指 第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月 1741 宝玉为由，说他大了，已解人事，都由屋里的丫 头们不长进教习坏了。因这事更比晴雯一人较 甚，【庚辰双行夹批：暗伏一段。更觉烟迷雾罩之中 更有无限溪山矣。】乃从袭人起以至于极小作粗 武藏从路旁的岩石后面跳出来，站在他们刚刚走 过的道路中央。 他已准备好应战，一副尽管放马过来的样子。追 赶过来的吉冈门徒愕然了，因为在狭小的路上，根本 无法集中众人的力量。 手腕加上刀剑的长度，以身体为圆心画圆的话， 就可知道，在这么狭窄的道路上，两人并排是件危险 的事。不仅如此，站在武藏面前的人，一步一步往后 退，而在后面的人却争着想挤到前面。因此，人多反 而造成混乱，只会自缚手脚罢了。 但是，众人的力量，也不是这么脆弱。 刚才众人被武藏的敏捷与气势慑住而不敢前进。 有些人曾想逃跑。 “喂！不要退后！” “他只不过一人而已啊！” 众人此时才自觉到团结，而几位仗着这股强势力 量的人，带头叫骂道： “一起上啊！” “让我来解决他！” 叫嚣的人挺身而出，后面的人见状，也大喊“杀”， 光是这声势就比武藏强多了。 犯天忌：指晦日用兵。(19)楚子： 指楚共王。 巢车：一种设有潦望楼的兵车，用以望远(20) 伯州犁：晋国 大夫伯宗的儿子，伯宗死后他逃 到楚国当了太宰。(21)虔：诚。卜：占卜。 (22) 听誓：听主帅发布誓师令。(23)苗贲(ben)皇： 楚国令尹斗椒的儿 子。(24)国士：国中精选的 武士。厚：指人数众多。(25)良：精兵。萃：集 中。＠《复》：《周易》的卦名。＠南国：指楚 国。蹴 。窘迫。④元王：元首，指楚共王。 【译文】 夏六月，晋国军队和楚国军队在鄢陵相遇。 士燮不想同楚军交战 。欲至曰：“秦、晋韩原 之战，惠公未能整军而归；晋、狄萁之 战，主 帅先轸不能回来复命；晋、楚泌之战，主帅 l L 父兵败溃逃。 这些都是晋国的奇耻大辱！你也 见过先君这些战事，现在我们躲避 楚军，就有 增加了耻辱。士燮说：“我们先君多次作战是有 原因的。 秦、狄、 、楚都是强国，如果我们 不尽力，子孙 后代就将被削弱。现在秦、狄、 三个强国已经屈服了敌人只 有一个楚国罢了。 只有圣人才能做到国家内部和外部不存在忧患。 如果不是圣人’外部安宁就必定会有内部忧患。 哩，且講甚麼雛兒把勢！」說不了，又聽得二怪 說：「豬八戒不好蒸。」八戒歡喜道：「阿彌陀 第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如 1559 佛，是那個積陰騭的，說我不好蒸？」三怪道： 「不好蒸，剝了皮蒸。」八戒慌了，厲聲喊道： 「不要剝皮！粗自粗，湯響就爛了！」老怪道： 「不好蒸的，安在底下一格。」 行者笑道：「八戒莫怕，是雛兒，不是把 勢。」沙僧道：「怎麼認得？」行者道：「大凡 蒸東西，都從上邊起。不好蒸的，安在上頭一 格，多燒把火，圓了氣，就好了；若安在底下， 一住了氣，就燒半年也是不得氣上的。他說八戒 不好蒸，安在底下，不是雛兒是甚的！」八戒 道：「哥啊，依你說，就活活的弄殺人了！他打 緊見不上氣，抬開了，把我翻轉過來，再燒起 火，弄得我兩邊俱熟，中間不夾生了？」 世俗现相角度而言，中观宗许有眼所见色、身所触等 一切如梦如幻的显现。龙树菩萨在《中论》里说过： “如幻亦如梦，如乾闼婆城。所说生住灭，其相亦如 是。”一切法皆为虚幻无实，虽有显现，亦只是如梦 如幻而已，无有丝毫真实。 再从受本身而言，它自己不能自知，必须依心识 而起，但是加以观察，受本身并不能被心识领受，或 说现见。因为受与心识如果有能见与所见的关系，则 二者必然是不同体的异质法，既是异质法，那二者要 么同时生，要么有前后。首先观察，若受心同时生， 那么二者互不观待，也无有能所关系，因为二者同时 生起，则不需要依赖对方的因缘，也就不会存在任何 联系。受既是与心无关的异体，那么心识也就不可能 领知感受，不能为心领知，怎么能成立为受呢？ 后念唯能忆，非能受前心； 不能自领纳，亦非它能受。 武汉网站优化 建隆庆禅师法嗣泗洲用元禅师平江府泗洲用元禅师， 一日问建隆曰：“临济在黄檗，三回问佛法大意，三 回被打。意旨如何？” 语犹未了，被打一拂子，师顿领宗旨。开堂日，僧问： “四众云臻，请师说法。”师曰： “有眼无耳朵，六月火边坐。”曰：“一句截流，万 机顿息。”师曰：“听事不真，唤钟作瓮。”问：“朝 参暮请，成得甚么边事？”师曰： “祇要你歇去。”曰：“早知灯是火，饭熟已多时。” 师曰：“你鼻孔因甚么著拄杖子穿却？”曰： “拗曲作直又争得？”师曰：“且教出气。”上堂： “一二三四五，火里蝍蟟吞却虎。六七八九十，水底 泥牛波上立。 一日一夜雨霖霖，无孔铁锤洒不入。洒不入，著底急？ 百川汹涌须弥岌。 八臂那吒撞出来，稽首赞叹道难及。咦！”上堂，横 按拄杖，顾视大众曰：“今日平地上吃交。”便下座。