凡略有眼生之物，一并命收的收，卷的卷，着人 拿到自己房内去了。因说：“这才干净，省得旁 人口舌。”因又吩咐袭人麝月等人：“你们小心！ 往后再有一点份外之事，我一概不饶。因叫人查
看了，今年不宜迁挪，暂且挨过今年，明年一并 给我仍旧搬出去心净。”【庚辰双行夹批：一段神 奇鬼讶之文不知从何想来，王夫人从来未理家务，岂 不一木偶哉？且前文隐隐约约已有无限口舌，谩谰之
第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月 1743
谮原非一日矣。若无此一番更变，不独终无散场之 局，且亦大不近乎情理。况此亦是余旧日目睹亲闻， 作者身历之现成文字，非捏造而成者，故迥不与小说 之离合悲窠臼相对。想遭冷落之大族子弟见此虽事有
各殊，然其情理似亦有点契于心者焉。此一段不独批 此，直从抄检大观园及贾母对月兴尽生悲皆可附者 也。】说毕，茶也不吃，遂带领众人又往别处去 阅人。暂且说不到后文。
如今且说宝玉只当王夫人不过来搜检搜检， 无甚大事，谁知竟这样雷嗔电怒的来了。所责之 事皆系平日之语，一字不爽，料必不能挽回的。 虽心下恨不能一死，但王夫人盛怒之际，自不敢
多言一句，多动一步，一直跟送王夫人到沁芳 亭。王夫人命：“回去好生念念那书，仔细明儿 问你。才已发下恨了。”宝玉听如此说，方回 来，一路打算：“谁这样犯舌？况这里事也无人
知道，如何就都说着了。”一面想，一面进来， 只见袭人在那里垂泪。且去了第一等的人，岂不 伤心，便倒在床上也哭起来。袭人知他心内别的 还犹可，独有晴雯是第一件大事，乃推他劝道：
武藏既未乘风而跑，也未跳到树上，只不过纵身 跳到路旁的草丛中罢了。
那是一片土质松软的孟宗竹林。武藏有如小鸟一 般穿梭在绿色的竹林间。此时，林中突然闪出一道金
色光芒，不知何时，朝阳已从睿山连峰的山头露出红
通通的半边脸来了。 “站住！武藏。” “卑鄙的家伙！” “有人以背迎战的吗？”
众人分头在竹林中追赶武藏，此时，武藏已离开 竹林，跳到小河的对岸，再跳上一丈高的山崖，喘了 两三口气，稍做休息。
山崖下是一片微倾的原野。他望着破晓的旭日升 起，天色已经大亮了。下松的岔路口就在他眼前，那 里大约聚集了四五十名吉冈门人。当他们发现武藏站 在山崖上时，一齐“哇”的大叫一声，往这边冲了过 来。
此时的人数大概比先前多了三倍，黑压压地往山 崖聚集过来。这是吉冈所有的人马。以这样的人数手 牵着手的话，足以将这原野整个包围起来。武藏的剑 此时看起来像一根闪着光的小针，他摆好架势，冷眼
注视对方，远远的站在原地等候。
远处传来嘶马的嘶叫声。这时无论是街头或是山 中，已是人来人往的时刻了。
都 到中军集合了。”伯州犁说：“这是在开会 商量。”楚王说：“搭起 帐幕了。”伯州犁说：
“这是晋军虔诚地向先君卜吉凶。”楚王说：“撤
去帐幕了。”伯州犁说：“快要发布命令了。” 楚王说：“非常喧 闹，而且尘土飞扬起来了。” 伯州犁说：“这是准备填井平灶，摆 开阵势。”
楚王说：“都登上了战车，左右两边的人又拿著 武器下 车了。”伯州犁说：“这是听取主帅发
布誓师令。”楚王问道：“要 开战了吗？”伯 州犁回答说：“还不知道。”楚王说：“又上了 战车， 左右两边的人又都下来了。”伯州犁说： “这是战前向神祈祷。”伯 州犁把晋侯亲兵的
位置告诉了楚共王。苗贲皇在晋厉公身旁，也 把 楚共王亲兵的位置告诉了晋厉公。晋厉公左右的
将士都说；“楚 国最出色的武士都在中军，而 且人数众多，不可抵挡。”苗贲皇对 晋厉公说： “楚国的精锐部队只不过是中军里那些楚王的 亲兵罢 了。请分出一些精兵来攻击楚国的左右
两军，再集中三军攻打楚 王的亲兵，一定能把 它们打得大败。”晋厉公卜筮问吉凶，卜官说：
“大吉。得的是个‘复’卦，卦辞说：‘南国窘
們退宮，略略安寢。到五更天色將明，必然爛 了，可安排下蒜泥鹽醋，請我們起來，空心受 用。」眾妖各各遵命，三個魔頭卻各轉寢宮而
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如 1561
去。
行者在雲端裡，明明聽著這等吩咐，卻低下 雲頭，不聽見籠裡人聲。他想著：「火氣上騰， 必然也熱，他們怎麼不怕，又無言語？哼噴！莫 敢是蒸死了？等我近前再聽。」
好大聖，踏著雲，搖身一變，變作一個黑蒼 蠅兒，釘在鐵籠格外聽時，只聞得八戒在裡面 道：「晦氣，晦氣！不知是悶氣蒸，又不知是出 氣蒸哩。」沙僧道：「二哥，怎麼叫做悶氣、出
氣？」八戒道：「悶氣蒸是蓋了籠頭，出氣蒸不 蓋。」三藏在浮上一層應聲道：「徒弟，不曾 蓋。」八戒道：「造化！今夜還不得死！這是出 氣蒸了！」
行者聽得他三人都說話，未曾傷命，便就飛 了去，把個鐵籠蓋，輕輕兒蓋上。三藏慌了道：
「徒弟！蓋上了！」八戒道：「罷了！這個是悶 氣蒸，今夜必是死了！」沙僧與長老嚶嚶的啼 哭。八戒道：「且不要哭，這一會燒火的換了班 了。」沙僧道：「你怎麼知道？」八戒道：「早
以上述方法作种种观察，最终就会了知在实相中，
能领知感受者毕竟不存在，受者不存，与之观待而起 的感受也就不可能单独而存。既然如是，那么如幻之 苦乐感受，又怎能损益无我的五蕴聚合体呢？感受无 实如幻，五蕴我也无实如幻，本来都不存在，因而幻
受幻人之间，实际上没有任何真实的损害或利乐关系，
不需要任何取舍追逐。我们凡夫平时会不断分别：这 个人给我造违缘，使我很痛苦，很难受；这种食品很 好，能给我带来悦意感受等等。由执著感受而造种种 贪嗔恶业，陷入无有边际的轮回迷乱之网中，这些都
是因为没有了达无受者也无感受的实义而造成。如果 能依善知识教导，闻思修习般若空性，了达人无我、 法无我，那么安住于五蕴我、苦乐感受等诸法如幻之 境界中，又怎么会生起贪嗔烦恼而造轮回之业呢？
三界所有众生，皆是为了避开苦受获得乐受而忙 忙碌碌、辛劳不休，因此认知了达苦乐感受的空性本 质，断除实执的修习非常重要。无始以来，我们一直 为这些虚幻感受所欺骗，东西追逐逃避，然而从来没
有得到任何真正的安乐。现在以诸佛菩萨的悲愿加持， 福缘成熟，终于有缘听闻到这些甚深正法，若能深入 思维修习，便能彻底断尽迷乱分别，得到真正的解脱 安乐，因此，希望诸有缘者抓住机会。中观的修法，
初学时没有别的要诀，唯有在听闻理解后反复思维观
武汉网络优化以拂子击禅床，下座。
三祖宗禅师法嗣光孝惟爽禅师宁国府光孝惟爽禅师， 上堂：“今朝六月旦，一年已过半。奉报参玄人，识 取娘生面。 娘生面，荐不荐，鹭鸶飞入碧波中，抖擞一团银绣线。”
泐潭英禅师法嗣法轮齐添禅师南岳法轮齐添禅师，僧 问：“学人上来，乞师指示。”师曰：“汝适来闻鼓 声么？”曰：“闻。”师曰： “还我话头来。”僧礼拜，师曰：“令人疑著。”上
堂，喝一喝曰：“师子哮吼。”又喝一喝曰：“象王 嚬呻。” 又喝一喝曰：“狂狗趁块。”又喝一喝曰：“虾跳不 出斗。”乃曰：
“此四喝，有一喝堪与祖佛为师，明眼衲僧试请拣看。
