出去，果然将他三人带来。王夫人问之再三，他 三人已是立定主意，遂与两个姑子叩了头，又拜 辞了王夫人。王夫人见他们意皆决断，知不可强 了，反倒伤心可怜，忙命人取了些东西来赍赏了
他们，又送了两个姑子些礼物。从此芳官跟了水 月庵的智通，蕊官藕官二人跟了地藏庵的圆心， 各自出家去了。再听下回分解。
【蒙回末总批：看晴雯与宝玉永绝一段，的是消 魂文字；看宝玉几番◎论，真是至诚种子；看宝玉给 晴雯斟茶，又真是阿公子。前文叙袭人奔丧时，宝玉 夜来吃茶，先呼袭人，此又夜来吃茶，先呼晴雯。字
字龙跳天门，虎卧凤阙，语语婴儿恋母，雏鸟寻 巢。】
第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公
子杜撰芙蓉诔
在他等待手脚伤势痊愈的日子里，他试着雕刻观 音像以供奉源次郎。然而最主要还是因为他对自己的 灵魂感到忏悔，为了赎罪而有的菩提行。
宫本武藏 风之卷(98) “小师父！” 武藏终于开口了。
“在这山上为什么有那么多源信僧都以及弘法大 师所雕的佛像呢？”
小僧歪着头说道： “这个嘛！经您这么一提，倒让我想起很多出家
人既会画图又会雕刻。” 虽然武藏一时不了解，但却点头表示同意。 “所以说舞剑的人雕刻佛像是为了琢磨剑的真
意，而学佛的人持刀雕刻是因为想从忘我境界接近弥
陀的心。不管是绘画或书法，每个人都仰望着同一轮
明月。有的人经过许多迷惘才爬上高山，有的人则绕 远路而行。但不管怎样，最后都能殊途同归。这些都 只是为了让自身更圆满的手段而已。”
“……” 小僧听了这番大道理觉得没意思，于是快步向前
①楚子：楚康王，名昭，共王之子。雩(yu) 娄：越国地名，在今河南 商城东。(2)城麇(jun)： 郑国地名。(3)皇颉：郑国大夫。穿封戌：人 名
楚国方城外的县尹、公子围：楚共王之子，康王 之弟。(4)上其手：高 举他的手，指向公子围。
(5)贵介：贵宠，尊贵。(6)下其手：下垂他 的 手，指向穿封戌。(7)弱：战败。
【译文】 楚康王和秦国人侵袭吴国，到了雩娄，听说
吴国有了防备就 退了回去。于是又去侵袭郑国。 五月，到了城麇。郑国的皇颉驻 守在城麇，出
城与楚军交战，吃了败仗。穿封戌俘虏了皇颉， 公 子围同穿封戌争夺起来，于是。请伯州犁评 判是非。伯州犁说：“让 我问问这个俘虏吧。” 于是就叫俘虏站著。伯州犁问道：‘我们争 夺
的，是您这位君子，难道还有什么不明白的？” 伯州犁高举著手 说“这一位是王于围，是我们
国君尊贵的弟弟、”伯州犁又下垂 著手说；“这
行者卻按落雲頭，直入城裡。那城裡一個小 妖兒也沒有了，正是蛇無頭而不行，鳥無翅而不 飛。他見佛祖收了妖王，各自逃生而去。行者才 解救了八戒、沙僧，尋著行李馬匹，與他二人
說：「師父不曾吃，都跟我來。」引他兩個徑入 內院，找著錦香亭，打開門看，內有一個鐵櫃， 只聽得三藏有啼哭之聲。
沙僧使降妖杖打開鐵鎖，揭開櫃蓋，叫聲：
「師父！」三藏見了，放聲大哭道：「徒弟啊！ 怎生降得妖魔？如何得到此尋著我也？」行者把 上項事，從頭至尾，細陳了一遍，三藏感謝不 盡。師徒們在那宮殿裡尋了些米糧，安排些茶
飯，飽吃一餐，收拾出城，找大路投西而去。正 是：
真經必得真人取，意嚷心勞總是虛。
畢竟這一去，不知幾時得面如來，且聽下回 分解。
境实存可以由心识成立，那么依凭什么成立心识实有 呢？
以上通过种种分析辩论，对法无我作了阐述，此 处再以正理断除增益，引导修习者加强对诸法空性正 见的理解，为此，首先对有实宗的观点进行正面破斥。 有实宗认为心及外境诸法实有自性，并非如中观宗所
许那样，一切法无有自性，但是依教理观察成立这种 观点的依据，无论如何也找不到。先从教证上说，全 知佛陀从未在其经典中说过：内心、外境诸法实有自 性，不空堪忍。而是处处讲述了“诸色如聚沫，诸受
类浮泡，诸想同阳焰，诸行喻芭蕉，诸识如幻事”等 诸法如幻无实的法义。这一点无需多言，内道弟子皆 有目共睹。从理证上说，心境诸法实有之立论也不可 能有成立之量，如果你们认为有成立之量，不妨举出
来。有实宗说：外境诸法实有怎么会没有成立的量呢？ 有情的眼耳等六识，不是可以现量见到色等诸法存在
嘛，因此色等诸法可以用现量来成立实有不虚，这种
事实你们怎么能否认呢？中观宗驳斥：既然说外境可 以用心识来成立它们的实存，然而心识又可用什么来 证明它实有不虚呢？要以某种能立来成立其立论，必 须要先证明能立可以成立，你们要用心识成立外境实
有，那么心识本身是否实有存在呢？如果它自身尚未 成立，也就不能由它来证明外境实有。而在胜义中， 识不能由自身来成立，如前破自证时所说，如果要依 他识来成立，那么他识还需其他识证成，如是则成无
穷的过失。
武汉网站优化良医之门多病人，因甚么不消一劄？已透关者，再请
辨看。”上堂：“譬如眼根，不自见眼，性自平等。 无平等者，便恁么去。无孔铁锤，聊且安置。直得入 林不动草，入水不动波，也是一期方便。 若也篱内竹抽篱外笋，涧东华发涧西红，更待勘过了，
打。”僧问：“丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？” 师曰：“猫儿会上树。” 曰：“早知如是，终不如是。”师曰：“惜取眉毛。” 问：“如何是衲衣下事？”师曰：“天旱为民愁。” 问：
“佛未出世时如何？”师曰：“绝毫绝釐。﹝釐，原 作“牦”，据续藏本改。﹞”曰“出世后如何？”师 曰：“填沟塞壑。”曰：“出与未出，相去几何？” 师曰：“人平不语，水平不流。”上堂：“平高就下，
勾贼破家。截铁斩钉，狐狸恋窟。 总不恁么，合作么生？所以道，万仞崖头亲撒手，须 是其人。祇如香积国中持钵一句，作么生道？”良久 曰： “切忌风吹别调中。”上堂：“释迦掩室，过犯弥天。
毗耶杜词，自救不了。如何如何，口门太小。”
宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。阇维日，皇帝
遣中使赐香，持金盘求设利。爇香罢，盘中铿然。 视之五色者数颗，大如豆。﹝如，原作“加”，据＃ 清＃藏本、续藏本改。﹞使者持还，上见大悦。
