了，你们都不知道？我前儿顺路都查了一查。谁 知兰小子这一个新进来的奶子也十分的妖乔，我 也不喜欢他。我也说与你嫂子了，好不好叫他各 自去罢。况且兰小子也大了，用不着奶子了。我 因问你大嫂子：‘宝丫头出去难道你也不知道不 成？’他说是告诉了他的，不过住两三日，等你 姨妈好了就进来。姨妈究竟没甚大病，不过还是 咳嗽腰疼，年年是如此的。他这去必有原故，敢 是有人得罪了他不成？那孩子心重，亲戚们住一 场，别得罪了人，反不好了。”凤姐笑道：“谁可 好好的得罪着他？况且他天天在园里，左不过是 他们姊妹那一群人。”王夫人道：“别是宝玉有嘴 第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔 1764 无心，傻子似的从没个忌讳，高兴了信嘴胡说也 是有的。”凤姐笑道：“这可是太太过于操心了。 若说他出去于正经事说正经话去，却象个傻子； 若只叫进来在这些姊妹跟前以至于大小的丫头们 跟前，他最有尽让，又恐怕得罪了人，那是再不 得有人恼他的。我想薛妹妹此去，想必为着前时 搜检众丫头的东西的原故。他自然为信不及园里 的人才搜检，他又是亲戚，现也有丫头老婆在 内，我们又不好去搜检，恐我们疑他，所以多了 这个心，自己回避了。也是应该避嫌疑的。” 王夫人听了这话不错，自己遂低头想了一 想，便命人请了宝钗来分晰前日的事以解他疑 心，又仍命他进来照旧居住。宝钗陪笑道：“我 原要早出去的，只是姨娘有许多的大事，所以不 然后，又对着武藏问道： “你就是宫本武藏吗？” 对方并未行礼，因此武藏只是站在原地点头回 答： “正是。” 老法师向前踏了一大步，以宣读诏书的口气说 道： “敝人是中堂延历寺的众判。” “睿山是个既清净又有灵气的地方，绝不允许有 人背负恩怨潜藏在此。应该说是不允许不法决斗之辈 潜伏到这里。刚才，我也跟无动寺住持说过，请你即 刻离开本山……如有违背，得照山门的法规严加处置， 请你务必谅解。” “？” 武藏哑然地瞧一眼对方严肃的神情。 为什么？一定有什么可疑的原因。当初到无动寺 请求寺里照顾的时候，曾向中堂打过照面，中堂曾说： “没问题。” 楚帅必遁。’晋人从 之，楚师宵溃。晋遂侵蔡， 袭沈(27)，获其君(28)，败申、息之师于桑 隧 (29)，获申丽而还(30)。郑于是不敢南面(31)。 楚失华夏，则析公之为也。 雍子之父兄谮雍子 (32)，君与大夫不善是也(33)，雍子奔晋。晋人 与之 蓄(34)，以为谋主。彭城之役(35)，晋楚 遇于靡角之谷(36)，晋将遁矣，雍 子发命于军 曰：‘归老幼，反孤疾，二人役，归一人。阅兵 搜乘， 秣马蓐食，师陈焚次(37)，明日将战。’ 行归者而逸楚囚(38)，楚师宵溃。 晋降彭城而 归诸宋，以鱼石归(39)。楚失东夷(40)，子辛死 之(41)”，则雍子 之为也。子反与子灵争夏姬 (42)，而雍害其事(43)，子灵奔晋。晋人与 之 邢(44)，以为谋主，捍御北狄，通吴于晋，教吴 叛楚，教之乘车、 射御、驱侵，使其子狐庸为 吴行人焉(45)。吴于是伐巢，取驾，克棘， 入 州来(46)，楚罢于奔命(47)，至今为患，则子灵 之为也。若敖之乱(48)， 伯贲之子贲皇奔晋 (49)。晋人与之苗(50)，以为谋主。鄢陵之役， 楚晨 压晋军而陈，晋将遁矣，苗贲皇曰：‘楚 师之良，在其中军王族而 已。若塞井夷灶，成 陈以当之，栾、范易行以诱之(51)，中行、二 必 克二穆(52)，吾乃四萃于其王族(53)，必大败 之。’晋人从之，楚师大 败，王夷师僭(54)， 第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德 1580 看。」三藏扯住道：「你莫去，你嘴臉醜陋，怕 人怪你。」行者道：「我變化個兒去來。」 好大聖，捻著訣，念聲咒語，搖身一變，變 作一個蜜蜂兒，展開翅，飛近邊前，鑽進幔裡觀 看，原來裡面坐的是個小孩兒。再去第二家籠裡 看，也是個小孩兒。連看八九家，都是個小孩 兒，卻是男身，更無女子。有的坐在籠中頑耍， 有的坐在裡邊啼哭，有的吃果子，有的或睡坐。 行者看罷，現原身回報唐僧道：「那籠裡是 些小孩子，大者不滿七歲，小者只有五歲，不知 何故。」三藏見說，疑思不定。忽轉街見一衙 門，乃金亭館驛。長老喜道：「徒弟，我們且進 這驛裡去，一則問他地方，二則撒喂馬匹，三則 天晚投宿。」沙僧道：「正是，正是，快進去 耶。」 四眾欣然而入。只見那在官人果報與驛丞， 接入門，各各相見。敘坐定，驛丞問：「長老自 何方來？」三藏言：「貧僧東土大唐差往西天取 經者，今到貴處，有關文理當照驗，權借高衙一 歇。」驛丞即命看茶，茶畢即辦支應，命當直的 并非苗芽自身了知，而是由与苗芽相异的心识以比量 推知，也就是有旁者才能从芽了知有种；而且，种生 芽是定因果量，由有定因果量才可有这类推知，如果 没有，则不能如是推知。而推断心境二者，当心识现 起时，又由何种异识来推知这种心识必有其所知境存 在呢？在胜义中，自证他证皆不能成立，如前已破。 种芽可由异识推知，而心境不能有异识推知，也不能 由自身证知，因此汝宗所举的比喻不能成立，立论也 不能成立。 壬二、（建立性宗之能立）分三：癸一、观察因为 金刚屑因；癸二、观察本性为大缘起因；癸三、观察 果为有无生因。 癸一分四：子一、破无因生；子二、破他生；子 三、破自生；子四、摄义。 子一、（破无因生）： 世人亦能见，一切能生因， 武汉网络优化上堂：“仰面不见天，低头不见地。古剑髑髅前，大 海波涛沸。” 退长芦，归天台万年观音院，忽示微疾，书偈曰：“今 年七十五，归作庵中主。珍重观世音，泥蛇吞石虎。” 入龛趺坐而逝。 雪峰慧空禅师福州雪峰东山慧空禅师，本郡陈氏子。 十四圆顶，即游诸方。遍谒诸老，晚契悟于草堂。 绍兴癸酉，开法雪峰。受请日，上堂曰：“俊快底点 著便行，痴钝底推挽不动。 便行则人人欢喜，不动则个个生嫌。山僧而今转此痴 钝为俊快去也。”弹指一下，曰： “从前推挽不出而今出，从前有院不住而今住，从前 嫌佛不做而今做，从前嫌法不说而今说。出不出、住 不住即且置，敢问诸人做底是甚么佛？ 空王佛邪？然灯佛邪？释迦佛邪？弥勒佛邪？说底又 是甚么法？根本法邪？无生法邪？世间法邪？ 出世间法邪？众中莫有道得底么？若道得，山僧出世 事毕。如或未然，逢人不得错举。”喝一喝，下座。 上堂，举云门示众云：“祇这个带累杀人。”师曰： “云门寻常气宇如王，作恁么说话，大似贫恨一身多。 山僧即不然，祇这个快活杀人。何故？大雨方归屋里 坐，业风吹又绕山行。然虽如是，也是乞儿见小利。 且不伤物义一句作么生道？”上堂：“一拳拳倒黄鹤 楼，一趯趯翻鹦鹉洲。 有意气时添意气，不风流处也风流。俊哉俊哉！快活