第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔 1767 宝玉进园来。宝玉满口里说“好热”，一壁走，一 壁便摘冠解带，将外面的大衣服都脱下来麝月拿 着，【庚辰双行夹批：看他用智之处。】只穿着一 件松花绫子夹袄，袄内露出血点般大红裤子来。 秋纹见这条红裤是晴雯手内针线，因叹道：“这 条裤子以后收了罢，真是物件在人去了。”麝月 忙也笑道：“这是晴雯的针线。”又叹道：“真真 物在人亡了！”秋纹将麝月拉了一把，笑道：“这 裤子配着松花色袄儿、石青靴子，越显出这靛青 的头，雪白的脸来了。”宝玉在前只装听不见， 又走了两步，便止步道：“我要走一走，这怎么 好？”麝月道：“大白日里，还怕什么？还怕丢了 你不成！”因命两个小丫头跟着，“我们送了这些 东西去再来。”宝玉道：“好姐姐，等一等我再 去。”麝月道：“我们去了就来。两个人手里都有 东西，倒向摆执事的，一个捧着文房四宝，一个 捧着冠袍带履，成个什么样子。”宝玉听见，正 中心怀，便让他两个去了。 他便带了两个小丫头到一石后，也不怎么 样，只问他二人道：“自我去了，你袭人姐姐打 第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔 1768 “祀奉佛祖的我们，绝无和你争吵之意。只是不 自觉地从喉咙发出这些言语，这是没办法的啊！” 这时，其他的法师也都说道： “是上天发出的声音。” 人多势众，他们更加咆哮道： “我们是代天行事，惩戒恶人。” 轻蔑的眼神、嘲笑怒骂的口沫一起对着武藏。武 藏无法忍受这种耻辱。但是他极力地克制自己保持沉 默，不让对方挑衅成功。 这座山的法师，向来以饶舌著称。而所谓堂众， 就是学寮的学生，尽是一些骄傲自大、炫耀学问的人。 “什么嘛！乡里间那么大肆宣传，我还以为是什 么厉害的角色呢！看来，也只不过是个没趣的家伙罢 了！不知道他是在生气还是怎么着，不吭一声呢！” 武藏心想，再沉默下去反而招来更恶毒的话，因 此，他稍稍变了脸色： “你刚才说是代天惩罚，难道这次也是上天的声 音吗？” “没错！” 那人说话的态度非常傲慢。 “那是什么意思？” 的东方小国。(41)子 辛：楚国令尹公于工大， 被楚共王杀掉。(42)子灵：楚国宗族。夏姬：郑 穆公的女儿，陈国大大御叔的妻子。(43)雍害： 阻碍，破坏。(44)邢：晋 国邑名，在今河南温 县东北。(45)行人：外交使节。(46)巢：楚国的 属国，在今安徽巢县东北。驾：楚国邑名，在今 安徽无为境内。棘：楚国邑名， 在今河南永城 南。州来：楚国邑名，在今安徽△台。(47)罢： 同“疲”。 (49)若敖：指楚国令尹子文的氏族。 (49)伯贲：楚国令尹斗椒的字。 (50)苗：晋国 邑名，在今河南济源西。(51)栾、范：指栾书、 士燮统率的中 军。易行：指简易行阵，以诱惑 楚军。(52)中行：指晋国上军佐。二 郎：指晋 国上军统帅 琦和新军佐 至。二穆：指楚国左 军统帅子重和右军 统帅子辛，两人都是楚穆王 的后代。(53)四萃：从四面集中攻击。 (54)夷： 受伤。僭(jian)：火熄灭，这里比喻军队溃败。 (55)椒举：伍举。 (56)戾(li)：罪。(57)君大 夫：国君和大夫。(58)叔向：晋国上大夫。 比 痛殺我也！」有詩為證，詩曰： 邪主無知失正真，貪歡不省暗傷身。 因求永壽戕童命，為解天災殺小民。 僧發慈悲難割捨，官言利害不堪聞。 燈前灑淚長吁歎，痛倒參禪向佛人。 八戒近前道：「師父，你是怎的起哩？專把 別人棺材抬在自家家裡哭！不要煩惱！常言道， 君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不 孝。他傷的是他的子民，與你何干！且來寬衣服 睡覺，莫替古人耽憂。」 三藏滴淚道：「徒弟啊，你是一個不慈憫 的！我出家人，積功累行，第一要行方便。怎麼 這昏君一味胡行！從來也不見吃人心肝，可以延 壽。這都是無道之事，教我怎不傷悲！」 沙僧道：「師父且莫傷悲，等明早倒換關 文，覿面與國王講過。如若不從，看他是怎麼模 樣的一個國丈。或恐那國丈是個妖精，欲吃人的 心肝，故設此法，未可知也。」 行者道：「悟淨說得有理。師父，你且睡 覺，明日等老孫同你進朝，看國丈的好歹。如若 第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德 1584 是人，只恐他走了旁門，不知正道，徒以採藥為 真，待老孫將先天之要旨，化他皈正；若是妖 邪，我把他拿住，與這國王看看，教他寬欲養 身，斷不教他傷了那些孩童性命。」 何故因生果？从昔因力故。 是什么造成了因的种种差别呢？是从产生此因的 前因之种种差别而造成。为什么此果之因能生此果呢？ 是由往昔之因力而决定。 外道继续发难：如因具有种种差别，那么这些差 别又是由什么造成的呢？比如世人皆言莲花茎叶由同 一莲种产生，而一莲种之中若有种种差别因，那这些 差别又能有谁造作呢？若无作者，岂不是证明诸法在 究竟上是无因而生耶？答曰：因中的种种差别，若无 自因，亦不能生，完全可以依理推断，因中的种种差 别力，是由生起此因的前因中，有诸不同之力而成。 世间任何法，皆有其因，无因则不生，这是世间无欺 的名言规律。我们知道，现代世间人的种种科学研究， 如物理、化学、生物遗传等等，无不证明了如刺尖、 雀翎之纹皆具其遗传基因，雪花之六瓣等各种自然现 象，皆有其形成原因，在古代虽无此类研究成果可作 佐证，而成就者们以透观诸法的智慧，直接证明了这 一点，现代所谓的科学进步，其实并未超越古人的智 慧。 外道又问难：按汝宗所言，种因里蕴有种种不同 功能，那为什么青稞之因只生青稞，而不生小麦呢？ 武汉网站优化 岳山祖庵主祖庵主，见青原之后，縳屋衡岳间，﹝间， 原作“问”，据＃清＃藏本、续藏本改。﹞三十余年， 人无知者。偶遣兴作偈曰： “小锅煮菜上蒸饭，菜熟饭香人正饥。一补饥疮了无 事，明朝依样画猫儿。”由是衲子披榛扣之。 无尽张公力挽其开法，不从，竟终于此山。 夹山纯禅师法嗣钦山普初禅师澧州钦山乾明普初禅师， 上堂，良久曰：“举扬宗旨，上祝皇基。 伏愿祥云与景星俱现，醴泉与甘露双呈。君乃尧舜之 君，俗乃成康之俗。使林下野夫，不觉成太平曲。且 作么生是太平曲？ 无为而为，神而化之。洒德雨以雱霈，鼓仁风而雍熙。 民如野鹿，上如标枝。十八子，知不知？哩哩啰，逻 啰哩。” 拍一拍，下座。