这话，不但不为怪，亦且去悲而生喜，乃指芙蓉 笑道：“此花也须得这样一个人去司掌。我就料 定他那样的人必有一番事业做的。虽然超出苦 海，从此不能相见，也免不得伤感思念。”因又
想：“虽然临终未见，如今且去灵前一拜，也算 尽这五六年的情常。”
想毕忙至房中，又另穿戴了，只说去看黛 玉，遂一人出园来，往前次之处去，意为停柩在 内。谁知他哥嫂见他一咽气便回了进去，希图早 些得几两发送例银。王夫人闻知，便命赏了十两
烧埋银子。又命：“即刻送到外头焚化了罢。女 儿痨死的，断不可留！”他哥嫂听了这话，一面
第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔 1771
得银，一面就雇了人来入殓，抬往城外化人场上 去了。剩的衣履簪环，约有三四百金之数，他兄 嫂自收了为后日之计。二人将门锁上，一同送殡 去未回。宝玉走来扑了个空。【庚辰双行夹批：
收拾晴雯，故为红颜一哭。然亦大令人不堪。上云王 夫人怕女儿痨不祥，今则忽从宝玉心中其苦，又模拟 出非是已抑郁词其母子至心中体贴眷爱之情曲委已 尽。】（按：此句不解。）
宝玉自立了半天，别无法儿，只得复身进入 园中。待回至房中，甚觉无味，因乃顺路来找黛 玉。偏黛玉不在房中，问其何往，丫鬟们回说： “往宝姑娘那里去了。”宝玉又至蘅芜苑中，只见
希望你快点从这座御山消失。”
对方的谩骂、嘲笑，武藏心中多少也同意。堂众 们说完之后，渐渐离去。
“……” 武藏终于甘心接受批评，直到最后他都未发一
语。
但是，这并不表示他没有理由响应批评。
“我没有错，我坚信我的信念！那种场合，只能 那样做才能贯彻自己的理念。”
在他心里，绝没有借口。到现在仍然坚信不移。
可是，为什么要杀源次郎呢？ 他的内心可以清楚地解释这件事。 “敌方名义上的掌门，就是敌方的大将，同时也
是三军旗帜的象征。” 既然如此，杀他有何不对？另外，他还有一个理
是说楚国不能任用贤人。子丁的叛乱，使析公逃 到了晋国。晋 国人把他安排在国君的战车后面， 让他做主谋。绕角战役，晋国 准备逃跑，析公 却说：‘楚军心里轻浮急躁，容易被动摇。如果
多 处同时发出击鼓声，趁夜色发动进攻，楚军 一定会逃走。’晋国人 听从了析公的话，楚军
在夜里败逃了。晋国接著侵袭蔡国，偷袭 沈国，
俘获了沈国国君，在桑隧击败了申、息两地的楚 军，抓住了为 了楚国大夫申丽后回国。郑国从 此不敢向南亲近楚国。楚国失去 了中原诸侯的
亲附，这全是析公的主意。雍子的父亲和哥哥诬 陷 雍子，国君和大夫也不喜欢雍子，雍子就逃
亡到了晋国。晋国人 把畜邑封给他，让他当主 谋。彭城一仗，晋军和楚军在靡角之谷 遭遇， 晋军准备逃走，雍子却向军队发布命令说：‘把 年老的和年 轻的人放回去，孤儿和有病的人回
去，一家有两人参战的回去 一个。精选兵士， 检阅兵车，喂饱战马，饱餐一顿，摆开阵势，烧
掉营帐，明天决战。’晋军让该回家的人走了， 放走了楚军战俘， 结果楚军夜里溃败了。晋军 降服了彭城，把它还给了宋国，带著 俘获的鱼 石回国。楚国失去了东方诸国的亲附，子辛也为
此被杀， 这都是雍子干出来的。子反和子灵争 夺夏姬，子反破坏了子灵的 婚事，子灵逃到了
說？」行者道：「已一一救他出去，待我們起身 時送還。」長老謝了又謝，方才就寢。
至天曉，三藏醒來，遂結束齊備道：「悟 空，我趁早朝，倒換關文去也。」行者道：「師 父，你自家去恐不濟事，待老孫和你同去，看那 國丈邪正如何。」三藏道：「你去卻不肯行禮，
恐國王見怪。」行者道：「我不現身，暗中跟隨 你，就當保護。」
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德 1587
三藏甚喜，吩咐八戒沙僧看守行李馬匹，卻 才舉步，這驛丞又來相見。看這長老打扮起來， 比昨日又甚不同，但見他身上穿一領：
錦襴異寶佛袈裟，頭戴金頂毗盧帽。 九環錫杖手中拿，胸藏一點神光妙。 通關文牒緊隨身，包裹袋中纏錦套。 行似阿羅降世間，誠如活佛真容貌。 那驛丞相見禮畢，附耳低言，只教莫管閒
事，三藏點頭應聲。大聖閃在門旁，念個咒語， 搖身一變，變做個蟭蟟蟲兒，嚶的一聲，飛在三 藏帽兒上，出了館驛，逕奔朝中。及到朝門外， 見有黃門官，即施禮道：「貧僧乃東土大唐差往
西天取經者，今到貴地，理當倒換關文。意欲見 駕，伏乞轉奏轉奏。」
无心大种众，非常亦非天， 不净众所践，定非自在天。 彼天非虚空，非我前已破，
若谓非思议，说彼有何义？ 云何此彼生？
无有心识的地水等大种数目众多，非常有，也不 是天神，而是被践踏的，是不净法，所以它们绝不是 常恒独一应供的大自在天。此外，自在天不是虚空， 也不是我，这一点如前已破。如果说自在天是不可思
议的，那么说他是作者又有何用呢？既然不能了知他，
那又凭什么说此等是他生出呢？ 自在天派许自在天即大种，然而观察之下，这无
法成立。因为地水等大种其数目众多，而大自在天为 独体之法；诸大种无常、无心识，而汝等许自在天为 常恒、有思维之法；再者，诸大种常为众生践踏，是 不清净法，非天神，没有人对其恭敬，而你们所许的
自在天是应供、应恭敬的天神；从各方面观察，大种 与大自在天法相完全不同，由此怎能许为同一法呢？ 再说，大自在天不可能是虚空，因虚空没有生果的思 维动机，而且自在天也不可能是“我”，因为在本品
前面，已观察外道所遍计的“有心我”与“无心我” 都无法成立。
自在天派转计云：自在天并非如你等所说那样， 他不可思议，不可以语言表达，凡夫人永远也无法衡 量与了知其境。中观宗破斥：如果说自在天是不可思 议，不可测知的，那你们说他是万法的作者，这种说
武汉网络优化师凡见僧来，必叱曰：“楖栗未担时，为汝说了也。
且道说个甚么？招手洗钵，拈扇张弓。 赵州柏树子，灵云见桃华，且掷放一边，山僧无恁么 闲唇吻与汝打葛藤，何不休歇去！”拈拄杖逐之。 宣和六年三月二十日，沐浴，升堂说偈，脱然示寂。
偈曰：“宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。 昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。”寿七十七，腊 五十八。
圆通道旻禅师江州圆通道旻圆机禅师，世称古佛，兴 化蔡氏子。母梦吞麾尼宝珠，有孕。 生五岁，足不履，口不言。母抱游西明寺，见佛像遽 履地，合爪称南无佛，仍作礼，人大异之。
及宦学大梁，依景德寺德祥出家。试经得度，遍往参 激，皆染指。亲沩山哲禅师最久。晚慕泐潭，往谒， 潭见默器之。 师陈历参所得，不蒙印可。潭举世尊拈花，迦叶微笑
语以问，复不契。后侍潭行次，潭以拄杖架肩长嘘， 曰：
“会么？”师拟对，潭便打。有顷，复拈草示之曰：
“是甚么？”师亦拟对，潭遂喝，于是顿明大法，作 拈华势。 乃曰：“这回瞒旻上座不得也。”潭挽曰：“更道！ 更道！”师曰：“南山起云，北山下雨。”即礼拜， 潭首肯。
