寂静无人，房内搬的空空落落的，不觉吃一大 惊。忽见个老婆子走来，宝玉忙问这是什么原 故。老婆子道：“宝姑娘出去了。这里交我们看 着，还没有搬清楚。我们帮着送了些东西去，这 也就完了。你老人家请出去罢，让我们扫扫灰尘 也好，从此你老人家省跑这一处的腿子了。”宝 玉听了，怔了半天，因看着那院中的香藤异蔓， 仍是翠翠青青，忽比昨日好似改作凄凉了一般， 第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔 1772 更又添了伤感。默默出来，又见门外的一条翠樾 埭上也半日无人来往，不似当日各处房中丫鬟不 约而来者络绎不绝。又俯身看那埭下之水，仍是 溶溶脉脉的流将过去。心下因想：“天地间竟有 这样无情的事！”悲感一番，忽又想到去了司 棋、入画、芳官等五个；死了晴雯；今又去了宝 钗等一处；迎春虽尚未去，然连日也不见回来， 且接连有媒人来求亲：大约园中之人不久都要散 的了。纵生烦恼，也无济于事。不如还是找黛玉 去相伴一日，回来还是和袭人厮混，只这两三个 人，只怕还是同死同归的。想毕，仍往潇湘馆 来，偏黛玉尚未回来。宝玉想亦当出去候送才 是，无奈不忍悲感，还是不去的是，遂又垂头丧 气的回来。 正在不知所以之际，忽见王夫人的丫头进来 找他说：“老爷回来了，找你呢，又得了好题目 来了。快走，快走。”宝玉听了，只得跟了出 来。到王夫人房中，他父亲已出去了。王夫人命 人送宝玉至书房中。 由——— 宫本武藏 风之卷(100) 敌方约有七十人，在这比斗中，如果能在自己战 死之前便砍杀十人，也称得上是善战之士了。但是， 即使杀掉二十个吉冈的嫡传遗弟子，剩下的这五十人 在打斗之后仍然会高唱凯歌！因此，为了取得胜利， 得先夺取敌方大将的首级。如果能先击垮全军的首 领，即使惨遭不测，事后也还能证明自己是胜利的。 如果还要再说下去的话，从剑的绝对法则和性质 来说，还有几个理由。 但是，武藏面对堂众的谩骂，始终一句话也没说。 为什么呢？纵使有这些坚信的理由，他仍逃不过 良心的苛责———他感到伤心和惭愧———比堂众 们的责骂更令他感到锥心之痛 “啊！我就此放弃修行吧！” 武藏抬起无神的眼睛，一直站在门前。 晋国。晋国人把邢邑封给他，让他当主谋，抵 御 北狄，使吴国和晋国通好，教吴国背叛楚国，教 吴国人乘战车、 射箭、驾车、驱车进攻，派他 的儿子狐庸担任吴国的使者。吴国 便在这时攻 打巢地，夺取驾地，攻克棘地，侵入州来，楚国 疲于 奔命，到现在吴国还是楚国的祸患，这都 是子灵干出来的。若敖 氏叛乱，伯贲的儿子贲 皇逃亡到晋国。晋国人把苗地封给他，让 他当 主谋。鄢陵之战，楚军早晨逼近晋军并摆出阵势， 晋军打算 逃走，苗贲皇说：‘楚军的精锐部队 只是中军的王室亲兵。如果填 井平灶，摆开阵 势抵抗他们，栾书、士燮两军减缩行阵以引诱楚 军，l 部 B 琦和 至一定能战胜子重和子辛， 我们再集中兵力 从四面进攻他们的亲兵，必定 会把他们打得大败。’晋国人听从了 苗贲皇的 话，楚军大败，楚王受伤，军队溃散，子反自杀。 郑国 叛离，吴国兴起，楚国失去了诸侯的亲附， 这都是苗贲皇干出来 的。”子木说：“这些都 说对了。”声子说：“现在还有比这些更厉 害 那黃門官果為傳奏，國王喜道：「遠來之 僧，必有道行。」教請進來。黃門官復奉旨，將 長老請入。長老階下朝見畢，復請上殿賜坐。長 老又謝恩坐了，只見那國王相貌尪羸，精神倦 怠：舉手處，揖讓差池；開言時，聲音斷續。長 老將文牒獻上，那國王眼目昏朦，看了又看，方 第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德 1588 才取寶印用了花押，遞與長老，長老收訖。 那國王正要問取經原因，只聽得當駕官奏 道：「國丈爺爺來矣。」那國王即扶著近侍小 宦，掙下龍床，躬身迎接，慌得那長老急起身， 側立於旁。回頭觀看，原來是一個老道者，自玉 階前搖搖擺擺而進。但見他： 頭上戴一頂淡鵝黃九錫雲錦紗巾， 身上穿一領箸頂梅沉香綿絲鶴氅。 腰間繫一條紉藍三股攢絨帶， 足下踏一對麻經葛緯雲頭履。 手中拄一根九節枯籐盤龍拐杖， 胸前掛一個描龍刺鳳團花錦囊。 玉面多光潤，蒼髯頷下飄。 金睛飛火焰，長目過眉梢。 行動雲隨步，逍遙香霧饒。 階下眾官都拱接，齊呼國丈進王朝。 那國丈到寶殿前，更不行禮，昂昂烈烈徑到 殿上。國王欠身道：「國丈仙蹤，今喜早降。」 就請左手繡墩上坐。三藏起一步，躬身施禮道： 法岂不是毫无根据与作用？既然要建立某观点，需先 了知清楚才能确定，自在天既是不可知不可测，那又 怎么确定万法由他生出呢？假如能了知能生所生及决 定其因果关系成立，那么你们也不妨建立自宗，然而 你们以一个不可思议法作为万法之作者，应成石女儿、 兔角等也可成能生。 我及自在天，大种岂非常？ 识从所知生，苦乐无始业， 何为彼所生？ 我与自在天及地水等大种岂非许为常有吗？诸心 识皆缘所知境而生，苦乐等诸感受由无始以来所造的 业力而生，那么什么是自在天所生的呢？ 再从大自在所生的果观察，它产生的究竟是哪种 法呢？如果说所生果是常有我等法，那么自在天、地 等大种，这些你们岂不是许为常有存在的法吗？既为 常有之法，那如何作能生因呢？而且你们许“我”也 武汉网站设计后开法灌溪，次居圆通，以符道济禅师之记，学者向 臻。朝廷闻其道会，宰臣复为之请。 锡以命服，与圆机号。上堂：“诸佛出世，无法与人。 祇是抽钉拔楔，除疑断惑。学道之士，不可自谩。 若有一疑如芥子许，是汝真善知识。”喝一喝曰：“是 甚么？切莫刺脑入胶盆。” 二灵知和庵主庆元府二灵知和庵主，苏台玉峰张氏子。 儿时尝习坐垂堂，堂倾，父母意其必死，师瞑目自若。 因使出家，年满得度。趋谒泐潭，潭见乃问：“作甚 么？”师拟对，潭便打。复喝曰：“你唤甚么作禅？” 师蓦领旨。即曰：“禅，无后无先，波澄大海，月印 青天。”又问：“如何是道？”师曰： “道，红尘浩浩，不用安排，本无欠少。”潭然之。 次谒衡岳辩禅师，辩尤器重。元符间抵雪窦之中峰栖 云两庵，逾二十年。 尝有偈曰：“竹笕二三升野水，松七五片闲云。道人 活计祇如此，留与人间作见闻。”有志于道者，多往 见之。 僧至礼拜，师曰：“近离甚处？”曰：“天童。”师 曰：“太白峰高多少？”僧以手斫额，作望势。师曰： “犹有这个在。”曰：“却请庵主道。”师却作斫额 势。僧拟议，师便打。师初偕天童交禅师问道，盟曰： “他日吾二人，宜踞孤峰绝顶，目视霄汉，为世外之 人，不可作今时籍名官府，屈节下气于人者。” 后交爽盟至，则师竟不接。正言陈公以计诱师出山， 住二灵。三十年间，居无长物，唯二虎侍其右。