恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑前剿。不 意贼众颇有诡谲智术，两战不胜，恒王遂为众贼 所戮。于是青州城内文武官员，各各皆谓：‘王 尚不胜，你我何为！’遂将有献城之举。林四娘 得闻凶报，遂集聚众女将，发令说道：‘你我皆 向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒 身国事，我意亦当殒身于王。尔等有愿随者，即 时同我前往；有不愿者，亦早各散。’众女将听 他这样，都一齐说愿意。于是林四娘带领众人连 夜出城，直杀至贼营里头。众贼不防，也被斩戮 了几员首贼。然后大家见是不过几个女人，料不 能济事，遂回戈倒兵，奋力一阵，把林四娘等一 个不曾留下，倒作成了这林四娘的一片忠义之 志。后来报至中都，自天子以至百官，无不惊骇 道奇。其后朝中自然又有人去剿灭，天兵一到， 化为乌有，不必深论。只就林四娘一节，众位听 了，可羡不可羡呢？”众幕友都叹道：“实在可羡 可奇，实是个妙题，原该大家挽一挽才是。”说 着，早有人取了笔砚，按贾政口中之言稍加改易 了几个字，便成了一篇短序，递与贾政看了。贾 第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔 1775 政道：“不过如此。他们那里已有原序。昨日因 又奉恩旨，着察核前代以来应加褒奖而遗落未经 请奏各项人等，无论僧尼乞丐与女妇人等，有一 事可嘉，即行汇送履历至礼部备请恩奖。所以他 此，只要决定一件事，便会埋头苦干。现在他刻观音 像的样子充满了热情，似乎永远也不会疲累。 “……” 武藏边刻，口中还边诵观音经。有时会忘我地大 声念出来，之后才又警觉地压低声音。然后再次剪去 灯芯，开始雕刻。最后恭敬地凝视着观音像。 “嗯！总算完成了。” 他伸了伸懒腰，此时东塔的大梵钟敲了二更的时 刻。 “对了，该去打声招呼，而且今晚得将这尊雕像 交给住持。” 虽然是一尊粗糙的雕像，但是对武藏来说，它却 是自己注入灵魂以及惭愧的眼泪为一位死去的少年 祈福而刻的雕像。他发愿要将它留在寺内，伴着他的 忏悔，一起凭吊源次郎的灵魂。 他带着雕像走出房间。 他一走开，立刻有个小僧进来清扫地上的灰尘， 并铺好被子之后才扛着扫把回到厨房。 此刻应该没有人的房间里，纸门却静悄悄地开了 一下又关上了。 挖人才的情形，或 者用利诱的手段，或者用离 间的阴谋，比如现代间谍战中常见的 双重乃至 多重间谍。 不管是哪种情形，我们都可以看出人才在竞 争中的重要价值 和决定性作用。德国人奥本海 姆出逃美国，使美国人造出了原子 弹，从而掌 握了在二战中取得决定性胜利的一张王牌。类似 的事 例还可以举出很多。无论是在战场上，还 是在商场和科技竞争之 中，一个优秀人才往往 可以使局面发生根本性的改变，使掌握和 使用 人才的一方占 制高点，掌握主动权和控制权。 因此，竞争， 从某种意义上说就是人才的竞争。 也可以毫不夸张地说，无论在 古代，还是在现 代，得人才者，得天下。 话说回来，自己的人才在严绘无情的竞争中 被敌人利用，所 造成的后果是十分可怕的。自 己人最了解自己家的事，自己的长 处、短处， 自己的家底，自己的致命之处，全被了若指掌。 这样， 就应了“知己知彼，百战不殆”这个古 老的致胜原则。 敌手自己做不到的事，由自己人帮助他们做 到了；敌人无法 掌握的情况，轻而易举地被掌 握了。处于这样的境地，哪有不败 的道理？人 们常说，堡垒最容易从内部攻破。自己人被他人、 敌 手利用，不也是一种从内部攻破堡垒的方式 吗？ 那國丈聞言，付之一笑，用手指定唐僧道： 「呵！呵！呵！你這和尚滿口胡柴！寂滅門中， 須雲認性，你不知那性從何而滅！枯坐參禪，盡 是些盲修瞎煉。俗語云，坐，坐，坐，你的屁股 破！火熬煎，反成禍。更不知我這修仙者，骨之 堅秀；達道者，神之最靈。攜簞瓢而入山訪友， 採百藥而臨世濟人。摘仙花以砌笠，折香蕙以舖 裀。歌之鼓掌，舞罷眠雲。闡道法，揚太上之正 教；施符水，除人世之妖氛。奪天地之秀氣，採 日月之華精。運陰陽而丹結，按水火而胎凝。二 八陰消兮，若恍若惚；三九陽長兮，如杳如冥。 應四時而採取藥物，養九轉而修煉丹成。跨青 鸞，升紫府；騎白鶴，上瑤京。參滿天之華采， 表妙道之殷勤。比你那靜禪釋教，寂滅陰神，涅 槃遺臭殼，又不脫凡塵！三教之中無上品，古來 惟道獨稱尊！」 那國王聽說，十分歡喜，滿朝官都喝采道， 「好個惟道獨稱尊！惟道獨稱尊」長老見人都讚 他，不勝羞愧。國王又叫光祿寺安排素齋，待那 遠來之僧出城西去。三藏謝恩而退，才下殿，往 第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德 1591 立创造了万法。既有如是承认，那么中观师破斥：你 们说万法创造者大自在天无始即有，那么应成他所生 之果，即现今的男女等，也应成无有开端。而现实中 器情世间，皆有各自的生起时间，都是偶然存在之法， 那不是成立这些都非自在天所生吗？如果这些法的生 因是自在天，那自在天也应成有始而且是无常之法。 这是第一个问句的破斥方法。自在天派当然不会甘心 承认过失，他们说：我们并无此等过失，因为自在天 是次第造此器情世间，在一阶段内，有些造，有些不 造，如是诸法有不同生起时期……中观师又问：你们不 是许自在天是万法的唯一生因吗？他既是不依任何他 缘而独创万法，为何不同时造一切果呢？能生一切果 的因若恒时圆满，则为什么不恒常造作这一切果呢？ 《释量论》中说过：“若因全具足，云何彼果灭？” 你们既许大自在天是一切果之唯一生因，又说他次第 造器情世间，实是毫无道理的说法而已（第二问句的 内容）。外道又救云：大自在天确实是万法的创造者， 他在创造诸法时，是依诸法的俱生缘而造，俱生缘非 恒时具足，所以诸法有依次生而且偶然的现象，这并 不能说明大自在天非万法之生因，而只是俱生缘具足 或不具足的问题。中观师破：理由不能成立。因汝宗 许大自在天是所有万法的唯一创造者，如果自在天生 果时，还需要他缘，这又怎么合理呢？而且他如果能 创万法，那么又为何不能创造俱生缘呢？你等所谓的 俱生缘之说，实与自宗自相矛盾，不能成立也。 武汉网站建设 大沩海评禅师潭州大沩海评禅师，上堂曰：“灯笼上 作舞，露柱里藏身。深沙神恶发，昆仑奴生嗔。”喝 一喝曰： “一句合头语，万劫堕迷津。” 圆通仙禅师法嗣净光了威禅师温州净光了威佛日禅师， 僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“一宿二宿程， 千山万山月。”曰： “意旨如何？”师曰：“朝看东南，暮看西北。”曰： “向上更有事也无？”师曰：“人心难满，溪壑易填。” 问： “时节因缘即不问，惠超佛话事如何？”师曰：“波 斯弯弓面转黑。”曰：“意旨如何？”师曰：“穿过 髑髅笑未休。”曰： “学人好好借问。”师曰：“黄泉无邸店，今夜宿谁 家？”