这原序也送往礼部去了。大家听见这新闻，所以 都要作一首《姽婳词》，以志其忠义。”众人听 了，都又笑道：“这原该如此。只是更可羡者， 本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不及
处，可谓‘圣朝无阙事’，唐朝人预先竟说了，竟 应在本朝。如今年代方不虚此一句。”贾政点头 道：“正是。”
说话间，贾环叔侄亦到。贾政命他们看了题 目。他两个虽能诗，较腹中之虚实虽也去宝玉不 远，但第一件他两个终是别路，若论举业一道， 似高过宝玉，若论杂学，则远不能及；第二件他
二人才思滞钝，不及宝玉空灵娟逸，每作诗亦如 八股之法，未免拘板庸涩。那宝玉虽不算是个读 书人，然亏他天性聪敏，且素喜好些杂书，他自 为古人中也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得
许多；若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也
第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔 1776
觉得甚无趣味。因心里怀着这个念头，每见一 题，不拘难易，他便毫无费力之处，就如世上的 流嘴滑舌之人，无风作有，信着伶口俐舌，长篇 大论，胡扳乱扯，敷演出一篇话来。虽无稽考，
却都说得四座春风。虽有正言厉语之人，亦不得 压倒这一种风流去。近日贾政年迈，名利大灰， 然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈 中，少不得规以正路。近见宝玉虽不读书，竟颇
不久———
毫不知情的武藏回到房间来，带着住持所送的斗 笠和草鞋等饯别的礼物，并放在枕边，然后吹熄烛火， 上床睡觉。
武藏没有关上门窗，所以风从四面吹了进来。纸 门映着星光，呈灰白色，非常明亮。纸门上的树影， 令人想起海边萧瑟的景象。
武藏渐渐发出鼾声，似乎已经熟睡了。 熟睡之后，呼吸也变得缓慢。这时候房角的小屏
风动了一下。有个驼背的人影，跪着移向床铺。 武藏偶尔鼾声一停，那个人影也立刻趴得比棉被
还低。他一边测量武藏的呼吸深度，一边耐心地等待 良机。
突然，那个人影像块黑布骑坐到武藏身上。 “哼！给你颜色瞧！” 那人拿着短刀，正要使劲刺向武藏的喉咙。 接着，刀尖突然“咚”一声飞开，那个人也弹向
纸门。
被抛过去的人，像个大包裹落地，只呻吟了一声， 便和纸门一起掉到黑暗的外面。
不懂得珍惜人才和使用人才的统治者，可以 说是世界上最愚 蠢的统治者。如果不仅不懂得 珍惜和使用人才，反而设置各种 碍和网罗加 害于人才，这样的统治者便到了不可救药的地
步，是 自己在为自己挖掘坟墓。历史上的这类 悲剧不少，而在实№中人们又一再犯这样的错
误，的确让人难以理解其中的原因。是嫉贤 妒
能的心理在作祟？ 是惧怕能人对自己构成威 胁？是看不出人的 才能所在？是奉行“顺我者 昌，逆我者亡”的信条？是误信了奸 佞小人的
谗言？还是根本就不把国家、百姓的兴旺发达放 在心上， 只图个人的安乐淫逸？
愚蠢倒也罢了。国君愚蠢，而握有实权的臣 子们不愚蠢，也 可以混下去。并非愚蠢，而是 误中他人圈套，还可以谅解和补救。 既不愚蠢， 也不是上当受骗，而是玩弄权术，专横暴虐，有
意陷 害，这就是违背天意的自己作孽，活该遭 受厄运。
能够充分利用敌手的人才，来打击敌手的要 害部位，瓦解敌 手的士气和阵营，以子之矛， 陷子之盾，可以算是天赐的福份，也 是聪明智 慧的表现。这当中有机遇问题，也有敌手的愚蠢、
过失。 残暴而白白送上门来的时候，但是，最 主要的是自己行得正，走 得端，具有宽阔的胸
外正走，行者飛下帽頂兒，來在耳邊叫道：「師 父，這國丈是個妖邪，國王受了妖氣。你先去驛 中等齋，待老孫在這裡聽他消息。」三藏知會 了，獨出朝門不題。
看那行者，一翅飛在金鑾殿翡翠屏中釘下， 只見那班部中閃出五城兵馬官奏道：「我主，今 夜一陣冷風，將各坊各家鵝籠裡小兒，連籠都刮 去了，更無蹤跡。」國王聞奏，又驚又惱，對國
丈道：「此事乃天滅朕也！連月病重，御醫無 效。幸國丈賜仙方，專待今日午時開刀，取此小 兒心肝作引，何期被冷風刮去。非天欲滅朕而 何？」
國丈笑道：「陛下且休煩惱。此兒刮去，正 是天送長生與陛下也。」國王道：「見把籠中之 兒刮去，何以返說天送長生？」國丈道：「我才 入朝來，見了一個絕妙的藥引，強似那一千一百
一十一個小兒之心。那小兒之心，只延得陛下千 年之壽；此引子，吃了我的仙藥，就可延萬萬年 也。」
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德 1592
國王漠然不知是何藥引，請問再三，國丈才 說：「那東土差去取經的和尚，我觀他器宇清 淨，容顏齊整，乃是個十世修行的真體。自幼為 僧，元陽未洩，比那小兒更強萬倍，若得他的心
若依缘聚生，生因则非彼。 缘聚则定生，不聚无生力。 若非自在欲，缘生依他力。
若因欲乃作，何名自在天？ 如果说依靠因缘聚合而生万法，那么生因就不是
自在天，因为一旦因缘聚合则决定能生果，若无因缘 聚合，自在天也就没有生果之能力。如果万物不因自 在天的欲望而生，那么就是依其他因缘力而生的。反 之，若诸法依自在天的欲望而生，则他已成无常无自
在者，那么他怎么能称为自在天呢？
接着上文，中观师再破斥：如果你们承认自在天 须依因缘聚合才可生万法，那无疑已破坏了汝宗的观 点。因为依因缘聚合而生万法，则能生因是聚合的因 缘，而不是自在天。因缘聚合了，则果法必定现前，
因缘不聚合，则无力生果，在这个过程中，自在天又 能有什么用呢？比如说干柴、火种等聚合，或种子、 土壤、阳光、水等聚合，自在天就非得生起火焰、苗 芽不可；而这些因缘中若一不具，则自在天也无法让
火焰、苗芽生起，这样的自在天又有什么用呢？生果 与不生果，完全依赖于因缘聚合与否，而你们执著自 在天为因，这不是以非因为因，混淆是非吗？若非生 因能为因，诸法之生因应成无有穷尽，如《释量论》
中说：“何有何变因，此外执余因，则于一切法，诸 因成无尽。”
武汉网站设计象田卿禅师法嗣雪窦持禅师庆元府雪窦持禅师，郡之
卢氏子。僧问：“中秋不见月时如何？”师曰：“更 待夜深看。”曰： “忽若黑云未散，又且如何？”师曰：“争怪得老僧。” 上堂：“悟心容易息心难，息得心源到处闲。 斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。”
石佛益禅师绍兴府石佛益禅师，上堂：“一叶落，天 下秋；一尘起，大地收；一法透，万法周。且道透那 一法？” 遂喝曰：“切忌错认驴鞍桥作阿爷下颔。”便下座。
亲瑞禅师法嗣寿宁道完禅师安州应城寿宁道完禅师， 僧问：“云从龙，风从虎，未审和尚从个甚么？”师 曰：“一字空中画。”曰： “得恁么奇特！”师曰：“千手大悲提不起。”问：
“十方国土中，唯有一乘法。如何是一乘法？”师曰： “斗量不尽。”曰：“恁么则动容扬古路，不堕悄然 机。”师曰：“作么生是悄然机？”
僧举头看，师举起拂子，僧喝一喝。师曰：“大好悄
