能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。 就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精举业 的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。况 母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了。所以近日是
这等待他。又要环兰二人举业之余，怎得亦同宝 玉才好，所以每欲作诗，必将三人一齐唤来对 作。【庚辰双行夹批：妙！世事皆不可无足餍，只有 “读书”二字是万不可足餍的。父母之心可不甚哉！
近之父母只怕儿子不能名利，岂不可叹乎？】
闲言少述。且说贾政又命他三人各吊一首， 谁先成者赏，佳者额外加赏。贾环贾兰二人近日 当着多人皆作过几首了，胆量逾壮，今看了题，
第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔 1777
遂自去思索。一时，贾兰先有了。贾环生恐落后 也就有了。二人皆已录出，宝玉尚出神。【庚辰 双行夹批：妙篇写出钝态来。】贾政与众人且看他 二人的二首。贾兰的是一首七言绝，写道是：
姽婳将军林四娘，玉为肌骨铁为肠，捐躯自 报恒王后，此日青州土亦香。
众幕宾看了，便皆大赞：“小哥儿十三岁的 人就如此，可知家学渊源，真不诬矣。”贾政笑 道：“稚子口角，也还难为他。”又看贾环的，是 首五言律，写道是：
刚才武藏觉得那个人轻得跟猫一样，内心一阵惊
讶。那人虽然用布蒙着脸，却可看到银白的头发…… 但是武藏看也不看，立刻拿起枕边的大刀。 “等一等！”
他跳到走廊。 “你特地来访，总要打个招呼吧！给我回来。” 武藏迈开大步，追赶黑暗中的脚步声。 但是武藏并非真心要追赶。他望着摇摇晃晃的白
色刀影以及法师头巾的影子，嗤笑了一下，立刻折回。 阿杉婆被这么一抛，身体疼痛得紧，倒在地上呻
吟。虽然知道武藏又折了回来，但是根本没力气逃跑。 “啊！你不是阿婆吗？”
武藏将她抱起。 趁自己睡觉时候来行刺的主谋，竟然不是吉冈的
遗弟子，也不是这座山的堂众，而是同乡友人的老母， 他觉得很意外。
“啊！我终于懂了。一定是阿婆向中堂说出我的 本名以及我的事情，还说了我的坏话。堂众不分青红 皂白就完全听信阿婆的话。结果，就这样决定把我赶 下山，并趁黑夜到这里援助阿婆啊……”
宫本武藏 风之卷(101)
襟，高尚的情操和德行，站在道义和真理一 边，
人才才可能前来归附。如果与对手同样愚蠢、专 横、暴虐，谁 会来归附？得道多助，自身的优 势所形成的强大吸引力，应当是 人才前来归附 的根本条件。
水往低处流，人往高处走。△凰总把高枝占。
谁都不会效命 于无德无才、贪婪自私的主子。 除了吸引力之外，还要懂得珍惜 和使用人才。 优厚的礼遇必不可少，只讲道义不讲实惠肯定也 是 不行的。委以重任的信任，更能使被使用者 心里踏实。既然要用，
就放心大胆地用；如果 心存疑虑，不如不用。古人说，用人不疑， 疑 人不用。这话说的就是这个道理。用人成功了， 事情也就成功 了一半。
人才难得，优秀的人才更难得。自己的人才 不要轻易放走，对 手送上门来的人才一定要牢 牢抓住。成功的统治者总是这样做的。
季札观乐（襄公二十九年）
——听乐观舞论德政
肝煎湯，服我的仙藥，足保萬年之壽。」那昏君 聞言十分聽信，對國丈道：「何不早說？若果如 此有效，適才留住，不放他去了。」
國丈道：「此何難哉！適才吩咐光祿寺辦齋 待他，他必吃了齋，方才出城。如今急傳旨，將 各門緊閉，點兵圍了金亭館驛，將那和尚拿來， 必以禮求其心。如果相從，即時剖而取出，遂御
葬其屍，還與他立廟享祭；如若不從，就與他個 武不善作，即時捆住，剖開取之。有何難事！」 那昏君如其言，即傳旨，把各門閉了。又差羽林 衛大小官軍，圍住館驛。
行者聽得這個消息，一翅飛奔館驛，現了本 相，對唐僧道：「師父，禍事了！禍事了！」那 三藏才與八戒、沙僧領御齋，忽聞此言，唬得三 尸神散，七竅煙生，倒在塵埃，渾身是汗，眼不
定睛，口不能言。慌得沙僧上前攙住，只叫：
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德 1593
「師父甦醒！師父甦醒！」八戒道：「有甚禍 事？有甚禍事？你慢些兒說便也罷，卻唬得師父 如此！」
行者道：「自師父出朝，老孫回視，那國丈 是個妖精。少頃，有五城兵馬來奏冷風刮去小兒 之事。國王方惱，他卻轉教喜歡，道這是天送長 生與你，要取師父的心肝做藥引，可延萬年之
再者，如前所述，如果诸法不是依自在天的欲望 创生，就不得不承认：诸法是依自在天之外的其他因
缘而生。那也就是说诸法之生因是其特定因缘，而非
自在天。反之，如果你们许万法是依自在天的欲望而 创生，那么自在天岂不是变成了无常与不自在之法吗？ 因为能生果的法，必定周遍无常，只要是常法，则永 无作用如同虚空。自在天若能生果，也就定成无常之
法，既属无常，怎么能称之为自在之天呢？而自在天 如果依欲望创造诸法，那么他为欲所牵，又何有自在 而言？如是观察，即可彻底摧坏外道常有他生之邪执， 渐趋无生大空正见之门。
微尘万法因，于前已破讫。
另外伺察派外道许常有成实的微尘为万法生因， 这在前面观察方分微尘时已经破讫。
许常有他生的宗派，还有伺察派外道。伺察派是 古印度六大外道之一，他们认为：常恒成实存在的微 尘是万法生因；世间众生皆为常恒微尘所成，其粗大 现象虽有迁变，而微尘却永恒无变等等。对这种立论，
武汉网站设计然！”上堂：“古人见此月，今人见此月，此月镇常 存，古今人还别。 若人心似月，碧潭光皎洁。决定是心源，此说更无说。 咄！”上堂：“诸禅德，三冬告尽，腊月将临。三十 夜作么生祗准？”
良久，曰：“衣穿瘦骨露，屋破看星眠。”
兜率悦禅师法嗣疏山了常禅师抚州疏山了常禅师，僧 问：“如何是疏山为人底句？”师曰：“怀中玉尺未 轻掷，袖里金锤劈面来。” 上堂：“等闲放下，佛手掩不住。持地收来，大地绝
纤埃。向君道，莫疑猜。处处头头见善财。 锤下分明如得旨，无限劳生眼自开。”
兜率慧照禅师隆兴府兜率慧照禅师，南安郭氏子。上 堂：“龙安山下，道路纵横。兜率宫中，楼阁重叠。 虽非天上，不是人间。到者安心，全忘诸念。善行者 不移双足，善入者不动双扉。
自能笑傲烟萝，谁管坐消岁月？既然如是，且道向上
