红粉不知愁，将军意未休。 掩啼离绣幕，抱恨出青州。 自谓酬王德，讵能复寇仇。 谁题忠义墓，千古独风流。 众人道：“更佳。倒是大几岁年纪，立意又 自不同。”贾政道：“还不甚大错，终不恳切。” 众人道：“这就罢了。三爷才大不多两岁，在未 冠之时如此，用了工夫，再过几年，怕不是大阮 小阮了。”贾政笑道：“过奖了。只是不肯读书过 失。”因又问宝玉怎样。众人道：“二爷细心镂 第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔 1778 刻，定又是风流悲感，不同此等的了。”宝玉笑 道：“这个题目似不称近体，须得古体，或歌或 行，长篇一首，方能恳切。”众人听了，都立身 点头拍手道：“我说他立意不同！每一题到手必 先度其体格宜与不宜，这便是老手妙法。就如裁 衣一般，未下剪时，须度其身量。这题目名曰 《姽婳词》，且既有了序，此必是长篇歌行方合 体的。或拟白乐天《长恨歌》，或拟咏古词，半 叙半咏，流利飘逸，始能尽妙。”贾政听说，也 合了主意，遂自提笔向纸上要写，又向宝玉笑 道：“如此，你念我写。不好了，我捶你那肉。 谁许你先大言不惭了！”宝玉只得念了一句，道 是： “唉哟！好痛啊！武藏！我已无计可施。本位田 家的武运已经衰落。你来砍我的头吧！” 阿杉婆痛得只能说出这些话。 阿婆虽然拼命地挣扎，但仍无法摆脱武藏。撞到 的地方固然疼痛，但是从住在三年坡的旅馆开始，阿 杉一直因感冒发烧而四肢无力，已不再那么健朗了。 此外，当她前往下松的途中，又遭到儿子又八的 遗弃，不但伤了老人的心，也影响了健康。 “快杀我呀！快来取阿婆的首级呀！” 她挣扎，也是因为心理和肉体俱已衰弱所致。但 这并非弱者的呼叫，也非狂妄之词。而是事到如今已 无可救药，一死百了。 但是，武藏却说： “阿婆，痛吗……哪里痛呢……我在这里，请告 诉我吧！” 他轻轻地将她抱到自己的床上。然后坐在枕边， 看护她直到天明。 天一泛白，立刻送来武藏所托的便当。但也带来 了方丈的话。 【原文】 吴公子札来聘①。……请观于周乐②。使工 为之歌《周南》、 《召南》③，曰：“美哉！ 始基之矣(4)，犹未也，然则勤而不怨矣(5)。” 邶 为之歌《邶》、《庸》、《卫》(6)，曰：“美 哉，渊乎！忧而不困者也。 吾闻卫康叔、武公 之德如是(7)，是其《卫风》乎？”为之歌《王》 (8) 曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为 之歌《郑》(9)，曰：“美哉！ 其细已甚(10)， 民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《 》，曰： “美哉， 泱泱乎(11)！大风也哉！表东海者， 其大公乎(12)？国未可量也。”为之 歌《豳》 (13)，曰：“美哉，荡乎(14)！乐而不淫，其周 公之东乎(15)？”为 之歌《秦》，曰：“此之 谓夏声(16)。夫能夏则大，大之至也，其周之 旧 乎！”为之歌《魏》(17)，曰：“美哉，风风乎 “！大而婉，险而易行(19); 以德辅此，则明主 也！”为之歌《唐》(20)，曰：“思深哉！其有 陶唐 氏之遗民乎(21)？不然，何忧之远也？非 令德之后(22)，谁能若是？”为 ． 之歌《陈》 (23)，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以 下“，无讥焉(26)！ 为之歌《小雅》(26)，曰。“美哉！思而不 贰，怨而不言，其周德 I 之衰乎？犹有先王之 遗民焉(27)！”为之歌《大雅》，曰(28)：“广 哉！熙 熙乎(29)！曲而有直体，其文王之德乎？” 为之歌《颂》，曰：“至矣 哉！直而不倨，曲 壽。那昏君聽信誣言，所以點精兵來圍館驛，差 錦衣官來請師父求心也。」八戒笑道：「行的好 慈憫！救的好小兒！刮的好陰風，今番卻撞出禍 來了！」 三藏戰兢兢的爬起來，扯著行者哀告道： 「賢徒啊！此事如何是好？」行者道：「若要 好，大做小。」沙僧道：「怎麼叫做大做小？」 行者道：「若要全命，師作徒，徒作師，方可保 全。」三藏道：「你若救得我命，情願與你做徒 子徒孫也。」行者道：「既如此，不必遲疑。」 教：「八戒，快和些泥來。」 那呆子即使釘鈀，築了些土，又不敢外面去 取水，後就擄起衣服撒溺，和了一團臊泥，遞與 第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德 1594 行者。行者沒奈何，將泥撲作一片，往自家臉上 一安，做下個猴像的臉子，叫唐僧站起休動，再 莫言語，貼在唐僧臉上，念動真言，吹口仙氣， 叫「變！」那長老即變做個行者模樣，脫了他的 衣服，以行者的衣服穿上。行者卻將師父的衣服 穿了，捻著訣，念個咒語，搖身變作唐僧的嘴 臉，八戒沙僧也難識認。 本品在身念处的“方分离部分，如空无微尘”一偈中， 已作了破析。简略而言，若微尘成实存在，则观察此 微尘是否可与前后左右上下六方之微尘接触，若有触， 则此微尘是由六方分组成，并无成实自体存在。微尘 自体尚且不存，它又如何生起万法呢？如同石女儿， 他无有自体，也就不可能造作种种事业。再说，若微 尘与六方之微尘无触，无触则无有方分（体积），无方 分则聚集所有微尘，也无法组成有形质之法。如是可 知，伺察派之立论无法成立。 子三、（破自生）分二：丑一、破主物；丑二、破 自生。 丑一、（破主物）： 常主众生因，数论师所许。 喜乐忧与暗，三德平衡状， 说彼为主体；失衡变众生。 常恒的“主”（或自性）是众生之因，那是数论 外道师所许的观点。喜忧暗三德平衡之状，就是所谓 的主物，而三德失去平衡时，即会变化出众生与万物。 在本论中，已是第三次提及数论外道的观点，由 武汉网络优化还有事也无？”良久曰：“莫教推落岩前石，打破下 方遮日云。”上堂，举拂子曰： “端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥。饥餐渴饮无穷 乐，谁爱争先夺锦标。 却向乾地上划船，高山头起浪。明椎玉鼓，暗展铁旗。 一盏菖蒲茶，数个沙糖粽。且移取北郁单越，来与南 阎浮提斗额看。” 击禅床，下座。上堂：“兜率都无伎俩，也诸方榜样。 五日一度升堂，起动许多龙象。 禅道佛法又无，到此将何供养？须知达磨西来，分付 一条拄杖。”乃拈起曰： “所以道，你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子， 我夺你拄杖子。且道那个是宾句，那个是主句？若断 得去，即途中受用。若断不得，且世谛流布。” 乃抛下拄杖。 丞相张商英居士丞相张商英居士，字天觉，号无尽。 年十九，应举入京，道由向氏家，向预梦神人报曰： “明日接相公。”凌晨公至，向异之，劳问勤腆。乃 曰：“秀才未娶，当以女奉洒扫。”公谦辞再三，向 曰： “此行若不了当，吾亦不爽前约。”后果及第，乃娶 之。初任主簿，因入僧寺，见藏经梵夹，金字齐整， 乃怫然曰： “吾孔圣之书，不如胡人之教人所仰重。”夜坐书院 中，研墨吮笔，凭纸长吟，中夜不眠。向氏呼曰： “官人，夜深何不睡去？”公以前意白之：“正此著 无佛论。”向应声曰：“既是无佛，何论之有？ 当须著有佛论始得。”公疑其言，遂已之。后访一同 列，见佛龛前经卷，乃问曰：“此何书也？”同列曰： “维摩诘所说经。” 公信手开卷，阅到“此病非地大，亦不离地大”处，