贾政写了，看着笑道：“且放着，再续。”宝玉 道：“若使得，我便要一气下去了。若使不得， 越性涂了，我再想别的意思出来，再另措词。” 贾政听了，便喝道：“多话！不好了再作，便作 十篇百篇，还怕辛苦了不成！”宝玉听说，只得 想了一会，便念道： 战罢夜阑心力怯，脂痕粉渍污鲛鮹。 贾政道：“又一段。底下怎样？”宝玉道： 明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂。 第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔 1781 众人道：“好个‘走’字！便见得高低了。且 通句转的也不板。”宝玉又念道： 王率天兵思剿灭，一战再战不成功。 腥风吹折陇头麦，日照旌旗虎帐空。 青山寂寂水澌澌，正是恒王战死时。 雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸。 众人都道：“妙极，妙极！布置，叙事，词 藻，无不尽美。且看如何至四娘，必另有妙转奇 句。”宝玉又念道： 纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘， 不期忠义明闺阁，愤起恒王得意人。 众人都道：“铺叙得委婉。”贾政道：“太多 虽然心中未将她视为敌人，眼中可不然。回想在 故乡时，受她多少为难；在清水寺众人面前，也曾遭 她唾骂。还有，过去武藏也常因为这个狡猾的老太婆 多方的阻挠、扯后腿而坏了不少事。每次遇到这种情 形，武藏总会想： 我该怎么处置她呢？ 他恨得牙痒痒的，即使把她碎尸万段也不足以泄 恨。甚至这次自己差点被砍头，也只能在心中气愤地 骂她： 恶婆婆！ 却无法扭断她满是皱纹的脖子。 况且，阿杉婆身体欠安，又经昨晚一摔，至今呻 吟不已，她已经无法再说任何恶毒、尖酸苛薄的话。 武藏不自觉地怜悯她，一心盼望她尽快好转康复。 “阿婆，趴在牛背上一定很辛苦吧！到大津之后， 再想其他的法子。请再稍微忍耐一下。您从早上就一 直没吃饭，肚子一定饿了吧……想不想喝点水……什 么……不要啊！” 站在山顶环顾四周，远处的北陆山峦，连琵琶湖， 甚至伊吹以及附近的濑田唐崎八景，都尽入眼帘。 诗歌。(29)熙熙：和美融洽的样子。 (30)《颂》： 指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 (31)倨： 傲慢。国嗝：同“逼”，侵逼。携： 游离。③荒：过度。囫处： 安守。底：停顿， 停滞。(35)五声：指宫、商、角、微、羽。和： 和谐。 (36)八风：指金、石、丝、竹、翰、土、 革、本做成的八类乐器。(37)节： 节拍。度： 尺度。(38)守有序：乐器演奏有一定次序。(39) 《象箫 (xiao)》：舞名，武舞。《南龠）(yuee)： 舞名，文舞。(40)《大武》：周武 王的乐舞。(41) 《陬 》：商汤的乐舞。(42)惭德：遗憾，缺憾。 (43)《大夏》：夏禹的乐舞。(44)不德：不自夸 有功。(45)修：作。 (46)《陬箫》：虞舜的乐 舞。(47)帱(dao):覆盖。(48)蔑：无，没有。 【译文】 吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏 周朝的音乐和舞 蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周 南》和《召南》。季礼说：“美好 啊！教化开 第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒 1597 幾個兒，不知要的甚麼色樣。」那國丈在旁指定 道：「那和尚，要你的黑心。」假唐僧道：「既 如此，快取刀來。剖開胸腹，若有黑心，謹當奉 命。」 那昏君歡喜相謝，即著當駕官取一把牛耳短 刀，遞與假僧。假僧接刀在手，解開衣服，挺起 胸膛，將左手抹腹，右手持刀，忽喇的響一聲， 把腹皮剖開，那裡頭就骨都都的滾出一堆心來。 唬得文官失色，武將身麻。國丈在殿上見了道： 「這是個多心的和尚！」 假僧將那些心，血淋淋的，一個個撿開與眾 觀看，卻都是些紅心、白心、黃心、慳貪心、利 名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢 心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄 心、無名隱暗之心、種種不善之心，更無一個黑 心。 那昏君唬得呆呆掙掙，口不能言，戰兢兢的 教：「收了去！收了去！」那假唐僧忍耐不住， 收了法，現出本相，對昏君道：「陛下全無眼 力！我和尚家都是一片好心，惟你這國丈是個黑 第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒 1598 已经破斥完了吗？ 中观师继续破斥：如果认为在自性中不存在三德 的别体，那么由三德所生起的色声等五唯与眼耳五根 等，都无有生起的可能，就像无泥则无瓶等器物。由 是则闻声见色等现象皆不可能发生，这样也就直接与 你们所许的宗派相违，破坏了自性生万法的立论。再 说，你们如果认为苦乐等三德在外境上成立，由此而 可证明外境诸法皆与主体一性。而这一点可以用现量 观察，所谓的苦受、乐受等必定成立在心识上，是众 生心相续分别假立的法，在无心外境上，根本不可能 存在苦乐感受，对此在前面亦作了详细分析。外道之 见解与佛教有很大差别，他们认为苦乐等感受完全由 外境法决定，也就是说物质决定精神，所以他们对外 境非常执著，不顾一切手段追求声色享受，而对真正 的苦乐根源——内心，却漠然不理。这种舍本逐末或 说是缘木求鱼的做法，其后果如何，也就可想而知了。 错误的认识，只会导致悲惨世界的延续，因而诸位当 头脑清醒，不但自己要彻底认识，还应承担责任，让 更多的人认识这点，从迷惑与沦陷中解脱出来。 外道又认为：外境法中，虽无苦乐感受，然而它 武汉网站设计马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌， 江西从此立宗风。”后平禅师致书云： 去夏读临济宗派，乃知居士得大机大用。”且求颂本。 余作颂寄之曰：吐舌耳聋师已晓，捶胸祇得哭苍天。 盘山会里翻筋斗，到此方知普化手颠。”诸方往往以 余聪明博记，少知余者。师自江西法窟来，必辨优劣， 试为老夫言之。” 大慧曰：“居士见处，与真净死心合。”公曰：“何 谓也？”大慧举真净颂曰： “客情步步随人转，有大威光不能现。突然一喝双耳 聋，那吒眼开黄檗面。”死心拈曰：“云岩要问雪窦， 既是大冶精金，应无变色。 为甚么却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识， 祇要重论盖代功。”公拊几曰： “不因公语，争见真净死心用处。若非二大老，难显 雪窦马师尔。”公于宣和四年十一月黎明，口占遗表， 命子弟书之。 俄取枕掷门上，声如雷震。众视之，已薨矣。公有颂 古行于世，兹不复录。 法云杲禅师法嗣洞山辩禅师随州洞山辩禅师，上堂： “不是心，不是佛，不是物，钻天鹞子辽天鹘。 不度火，不度水，不度炉，离弦箭发没回途。直饶会 得十分去，笑倒西来碧眼胡。”