【庚辰双行夹批：《楚辞》：“杂瑶象以为车。”】 望徹盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？ 列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？ 驱丰隆以为比从兮，望舒月以离耶？【庚辰 双行夹批：“危”“虚”二星为卫护星。“丰隆”， 电师“舒月”御也。】 听车轨而伊轧兮，御鸾鷖以征耶？ 问馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？ 炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？ 第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔 1789 籍葳蕤而成坛畸兮，檠莲焰以烛兰膏耶？ 文爮匏以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？ 瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？ 俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？ 期汗漫而无夭阈兮，忍捐弃余于尘埃耶？ 【庚辰双行夹批：《逍遥游》：“夭阏。上也。”】 倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？ 余中心为之慨然兮，【庚辰双行夹批：《庄 子·至乐篇》：“我独何能无慨然？”】徒噭噭而 何为耶？【庚辰双行夹批：《庄子》：“噭噭然随 而哭之。”】 “是的。” “那正好，我想托你到洛内走一趟，我会付你路 费的。” “去是没问题，但是，我家里有个生病的客人。” “我帮你将这牛乳送到你家，并在你家等消息。 你若现在去，可以赶在太阳下山前回来。” “可是我没见过你……” “别担心，我不是什么坏人。那位阿婆已经可以 走路，不需要我照顾，我才放心让她走的。我现在就 写信。请你把这封信送到洛内的乌丸家。我会在你家 的茶店等消息。” 武藏拿出纸笔，立刻写起信来。 信是写给阿通的。 在无动寺那几天，他一直很想写信给阿通。 “拜托你了！” 他把信交给那个女人。然后骑到牛背上，任由母 牛漫步，悠哉地走了半里路。 他想起刚才匆忙之中所写下的字句———心里 想着阿通收到那封信时的样子。 “没想到有见面的机会。” 武藏自言自语。 宾至如归，无 宁淄患(24)；不畏寇盗，而亦不 患燥湿。今 缇之宫数里(25)，而诸侯 舍于隶 人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。而天厉 不戒(26)。宾 见无时，命不可知。若又匆坏， 是无所藏币以重罪也。敢请执事， 将何所命之？ 虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣 而 行，君之惠也，敢惮勤劳(27)？”文伯复命。 赵文子曰：“信(28)。我实 不德，而以隶人之 垣以赢诸侯(29)，是吾罪也。”使士文伯谢不敏 焉。 晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴、好而归之 (30)。乃筑诸侯之馆。 叔向曰：“辞之不可以 已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何 其 释辞也(31)？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣； 辞之绎矣，民之莫 矣(32)。’其知之矣。” 【注释】 ①公：指鲁襄公。薨（hcog）：诸侯死去叫 薨。②相：辅佐。郑伯： 指郑简公。③坏：拆 毁。馆垣：宾馆的围墙。、④士文伯：晋国大夫 士訇。让：责备。⑤属：臣属，属官。在：问候。 (6)阚闳（han h6ng）。指馆舍的大门。(7)完： 同“院”，指墙垣。茸：用草盖墙。 (8)共命： 供给宾客所求。(9)请命：请问理由。(10)诛求： 责求，勒索 贡物。无时：没有定时。(11)会： 第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒 1605 場好殺，比前又甚不同： 棒舉迸金光，拐輪兇氣發。那怪道：「你無 知敢進我門來！」行者道：「我有意降邪怪！」 那怪道：「我戀國主你無干，怎的欺心來展 抹？」行者道：「僧修政教本慈悲，不忍兒童活 見殺。」語去言來各恨仇，棒迎拐架當心札。促 損琪花為顧生，踢破翠苔因把滑。只殺得那洞中 霞采欠光明，巖上芳菲俱掩壓。乒乓驚得鳥難 飛，吆喝嚇得美人散。只存老怪與猴王，呼呼捲 地狂風刮。看看殺出洞門來，又撞悟能呆性發。 原來八戒在外邊，聽見他們裡面嚷鬧，激得 他心癢難撓，掣釘鈀，把一棵九叉楊樹刨倒，使 鈀築了幾下，築得那鮮血直冒，嚶嚶的似乎有 聲。他道：「這棵樹成了精也！這棵樹成了精 也！」按在地下，又正築處，只見行者引怪出 來。那呆子不打話，趕上前，舉鈀就築。那老怪 戰行者已是難敵，見八戒鈀來，愈覺心慌，敗了 陣，將身一幌，化道寒光，逕投東走。他兩個決 不放鬆，向東趕來。 人为什么不能在因中见到果呢？如果说世人所见非量， 所以不能以世人不见而不成立因中有果，那么世人所 见之果亦应成虚假。 对数论外道的立论，作者在此没有以胜义理论观 察，而是指出因中有果之观点，直接与世俗相违，在 名言中也不能成立。因为，若因位真实有果，那世人 吃食物时，岂不是在食不净粪，这种观点世人谁会承 认呢？而且，若因中有果，那你们又何必辛辛苦苦去 掏钱买布做衣服，不如直接去买棉花种子穿上，这样 做，与你们所许的宗派才能相合。外道徒分辩说：实 际上因位有果，但是世人愚昧无知，不懂得这些道理， 不能见到这种真相而已。回答：就算世人愚痴无知， 不能凭自力了知这些道理；然而你们所谓的智者—— 了知真如之数论祖师，不是已经建立了因位有果的理 论嘛，以此为引导，信奉他们的世人为何不能现见因 中有果呢？如果你们这些祖师与教徒承认因中有果， 那你们为什么只吃食物，而不吃粪便，只买布而不买 棉花种子呢？无论何时没有见过你们按自宗的见解而 行，这不是正好说明汝宗立论的颠倒吗？ 外道不承认其过失，又说：世人的能见能闻，不 能成立为正量，不能作为推翻我们立论的根据，所以 你们以为世人不能见，就可以破坏我们的观点，不能 成立。回答：如果说世人能见非正量，那么世人所明 见之果亦应成非量，是虚假不实的现象，既然一切果 武汉网站优化 文殊能禅师法嗣德山琼禅师常德府德山琼禅师，受请 日上堂，曰：“作家捞笼不肯住，呼唤不回头。为甚 么从东过西？”自代曰： “后五日看。” 智海清禅师法嗣四祖仲宣禅师蕲州四祖仲宣禅师，上 堂：“诸佛出世，为一大事因缘。祖师西来，直指人 心是佛。 凡圣本来不二，迷悟岂有殊途？非槃之可欣，非死生 之可厌。 但能一言了悟，不起坐而即证无生；一念回光，不举 步而遍周沙界。如斯要径，可曰宗门。山僧既到这里， 不可徒然。”乃举拂子曰：“看看！ 山河大地，日月星辰，若凡若圣，是人是物，尽在拂 子头上一毛端里出入游戏。诸人还见么？ 设或便向这里见得倜傥分明，更须知有向上一路。试 问诸人，作么生是向上一路？”良久曰： “六月长天降大雪，三冬岭上火云飞。” 乾峰慧圆禅师泉州乾峰圆慧禅师，上堂：“达磨正宗， 衲僧巴鼻。堪嗟迷者成群，开眼瞌睡。 头上是天，脚下是地。耳朵闻声，鼻孔出气。敢问云 堂之徒，时中甚处安置？还见么？