卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？【庚 辰双行夹批：《庄子》：“偃然寝于巨室。”谓人死 也。又“变而有气，气变而有形，形变而有生，今又 变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”“其生也 天行，其死也物化。”】 既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？【庚 辰双行夹批：《左传》：“窀穸之事，墓穴幽堂 也。”《庄子·大宗师》：“而已反其真。”以死为 真。“方将不化，恶知已化哉？”言人死犹如化 第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔 1790 去。】 余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？【庚 辰双行夹批：《庄子·大宗师》：“彼以生为附感 疣，以死为决环溃痈。”“嗟来 户乎！嗟来 户 乎！”桑户，人名。孟子反、子琴张二人招其魂而语 之也。】 来兮止兮，君其来耶！ 宫本武藏 风之卷(103) 他微笑的脸庞上映着明亮的云彩。 他的表情比等待夏日来临的万物更充满朝气；他 的笑容比晚春美丽的云彩更加灿烂。 “这段时间，阿通大概还躺在病床上吧！但是， 如果她接到我的信，一定会马上起床，和城太郎两人 一起赶到这里吧！” 母牛有时会嗅嗅草地，走走停停。武藏心情愉悦， 连草地上的小白花看来都像闪闪发光的星星。 一路上武藏只想着快乐的事情。现在突然想到： “阿婆她呢？” 他看看山谷。 “她一个人独行，而且又受了伤，一定很难过吧！” 有点担心———也只有这个时候，武藏才有闲 暇想这些事。 那封信如果让别人看到，武藏可能会觉得不好意 思呢！给阿通的信是这么写的： 花田桥上让你久等 这次换我等你 我先走一步 朝会。时事：随时朝贡的事。(12)输 币：送上 财物。（13）暴露：露天存放。（14）荐陈：呈 献并当庭陈列。 (15)卑庳（b i）：低小。(16) 观：门阙。台：土筑高坛。(17)公寝：国君 住 的宫室。(18)司空：负责建筑的官员。平易：平 整。(19)圬人：泥水 工匠。幂（m i）：涂墙， 粉刷。(20)甸：甸人，掌管柴火的官。庭燎：庭 中 照明的火炬。(21)巾车；管理车辆的官。脂： 指加油。辖。车轴头的挡铁。 (22)隶人；清洁 工。瞻：看管。(23)不留宾：不让来客滞留。(24) 淄： 同“灾”。(25) 缇（dT）之宫：晋侯的 别宫，一在今山西沁县西南。 (26)天厉：天灾。 不戒：无法防备。(27)惮(dan)：怕。(28)赵文 子：晋 国大夫赵武。信；确实，可信。(29)垣。 这里指房舍。赢：接待。(30) 加礼：礼节特别 隆重。宴：宴会。好：指宴会上送给宾客的礼物。 (31)释 辞：放弃辞令。(32)这四句诗出自《诗· 大雅·板》。辑：和顺。协：融洽。 绎：同“怿’， 喜悦。莫：安定。 【译文】 鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋 国去，晋平公因 为鲁国有丧事的缘故，没有接 第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒 1606 正當喊殺之際，又聞得鸞鶴聲鳴，祥光縹 緲，舉目視之，乃南極老人星也，那老人把寒光 罩住，叫道：「大聖慢來，天蓬休趕，老道在此 施禮哩。」行者即答禮道：「壽星兄弟，那裡 來」？八戒笑道：「肉頭老兒，罩住寒光，必定 捉住妖怪了。」壽星陪笑道：「在這裡，在這 裡，望二公饒他命罷。」 行者道：「老怪不與老弟相干，為何來說人 情？」壽星笑道：「他是我的一副腳力，不意走 將來，成此妖怪。」行者道：「既是老弟之物， 只教他現出本相來看看。」壽星聞言，即把寒光 放出，喝道：「孽畜！快現本相，饒你死罪！」 那怪打個轉身，原來是只白鹿，壽星拿起拐杖 道：「這孽畜！連我的拐棒也偷來也！」那只鹿 俯伏在地，口不能言，只管叩頭滴淚。但見他： 一身如玉簡斑斑，兩角參差七汊灣。 幾度饑時尋藥圃，有朝渴處飲雲潺。 年深學得飛騰法，日久修成變化顏。 今見主人呼喚處，現身鈱耳伏塵寰。 第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒 1607 法皆为虚假，那么你们说什么因位有果，次后明显也 无有任何意义，何必在这些本来不实的虚幻现象中绞 尽脑汁呢？ 若量皆非量，量果岂非假？ 故汝修空性，亦应成错谬。 如果能量是假，所量也就成假，那你们中观宗的 量果岂不也成虚假吗？因此，你们依量修习空性也应 该是错误的。 能量心识若是虚假，那么所量也成虚假，外道徒 见中观师举出了这一条，便想反击，他们说：那样你 们中观宗也不能成立。因为你们承许在胜义中，能量 心识不成立，既然心识如幻虚假不实，那么它所衡量 的果亦是非量。你们依靠非量的心识，抉择出胜义后， 所修习的空性也应该虚假不真，是错误的结果。这就 如同梦中认梦一样，能认所认都是假的，都不能真实 成立，因此，你们所立的诸法皆空性之观点，实际上 也非正量，而汝宗依空性理对我们说那么多过失，其 实都不能成立。 不依所察实，不取彼无实。 所破实既假，无实定亦假。 如人梦子死，梦中知无子， 武汉网站设计可怜双林傅大士，却言祇这语声是。咄！” 大沩禅师法嗣中岩蕴能禅师眉州中岩慧目蕴能禅师， 本郡吕氏子。年二十二，于村落一富室为校书。 偶游山寺，见禅册，阅之似有得。即裂冠圆具，一钵 游方。首参宝胜澄甫禅师，所趣颇异。 至荆湖，谒永安喜、真如诘、德山绘，造诣益高。迨 抵大沩，沩问：“上座桑梓何处？”师曰：“西川。” 曰：“我闻西川有普贤菩萨示现，是否？” 师曰：“今日得瞻慈相。”曰：“白象何在？”师曰： “爪牙已具。”曰：“还会转身么？”师提坐具，绕 禅床一匝。 沩曰：“不是这个道理。”师趋出。一日，沩为众入 室，问僧：“黄巢过后，还有人收得剑么？”僧竖起 拳。 沩曰：“菜刀子。”僧曰：“争奈受用不尽！”沩喝 出。次问师：“黄巢过后，还有人收得剑么？”师亦 竖起拳。 沩曰：“也祇是菜刀子。”师曰：“杀得人即休。” 遂近前，拦胸筑之。沩曰：“三十年弄马骑，今日被 驴子扑。” 后还蜀，庵于旧址。应四众之请，出住报恩。上堂： “龙济道，万法是心光，诸缘唯性晓。 本无迷悟人，祇要今日了。”师曰：“既无迷悟，了