若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦 莫睹。搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍。警柳 眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃 迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃， 启骊山之姥。瓿事迤之灵，兽作咸池之舞。潜赤 水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪 筥。发轫乎霞城，返旌乎玄圃。既显微而若通， 复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾 敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤 寐之栩栩。余乃欷歔怅望，泣涕傍徨。人语兮寂 历，天籁兮筼筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志 哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！ 第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔 1791 读毕，遂焚帛奠茗，犹依依不舍。小鬟催至 再四，方才回身。忽听山石之后有一人笑道： “且请留步。”二人听了，不免一惊。那小鬟回头 一看，却是个人影从芙蓉花中走出来，他便大 叫：“不好，有鬼。晴雯真来显魂了！”唬得宝玉 也忙看时，──且听下回分解。 【蒙回末总批：前文入一院，必叙一番养竹种 花，为诸婆争利渲染。此文入一院，必叙一番树枯香 老，为亲眷凋零凄楚。字字实境，字字奇情，令我把 玩不释。】 【蒙回末总批：《姽婳词》一段，与前后文似断 似连，如罗浮二山，烟雨为连合，时有精气来往。】 牵牛到大津在濑田唐桥见面 余言见面再叙 他写完之后，像念诗般地暗诵了几次。他甚至开 始想像跟阿通见了面要聊些什么话题了。 这时他看到山顶上有一个插着旗的亭子。 他想： “就是那里吧！” 到达茶店，他从牛背上下来，手上拿着店老板娘 托他带回来的牛乳瓶。 他坐到屋檐下的椅子上。在土灶边烧柴的阿婆马 上端来温茶。 “谢谢您！” 武藏告诉阿婆，自己遇见店老板娘，并请她送信。 说完之后，将装牛奶的瓶子交给她。 “是！是！” 那个阿婆光是点头。也许是重听吧？她接过奶瓶 之后，不明就里问道： “这是什么？” 武藏回答说：这是从自己所骑的母牛身上挤出来 见他们。子产派人把宾馆的围墙全 部拆毁，把 自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产 说：“敝 国由于政事和刑罚没有搞好，到处是 盗贼，不知道对辱临敝国的 诸侯属官怎么办， 因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很 高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。 现在您拆毁了围 墙，虽然您的随从能够戒备， 那么对别国的宾客怎么办呢？由于 敝国是诸侯 的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果 把围 墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我 们国君派我来请问你们 拆墙的理由。”子产回 答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大 国 责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢 安居度日，只 有搜寻敝国的全部财物，以便随 时前来朝见贵国。碰上您没有空， 没能见到， 又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢 进献 财物，又不敢把它们存放在露天。要是进 献上，那就成了贵国君 王府库中的财物，不经 过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼 物放 在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国 的罪过。我 听说文公从前做盟主时，宫室低小， 壽星謝了行者，就跨鹿而行，被行者一把扯 住道：「老弟，且慢走，還有兩件事未完哩。」 壽星道：「還有甚麼未完之事？」行者道：「還 有美人未獲，不知是個甚麼怪物；還又要同到比 丘城見那昏君，現相回旨也。」壽星道：「既這 等說，我且寧耐。你與天蓬下洞擒捉那美人來， 同去現相可也。」行者道：「老弟略等等兒，我 們去了就來。」 那八戒抖擻精神，隨行者徑入清華仙府，吶 聲喊叫：「拿妖精！拿妖精！」那美人戰戰兢 兢，正自難逃，又聽得喊聲大振，即轉石屏之 內，又沒個後門出頭，被八戒喝聲：「那裡走！ 我把你這個哄漢子的臊精！看鈀！」那美人手中 又無兵器，不能迎敵，將身一閃，化道寒光，往 外就走，被大聖抵住寒光，乒乓一棒，那怪立不 住腳，倒在塵埃，現了本相，原來是一個白面狐 狸。呆子忍不住手，舉鈀照頭一築，可憐把那個 傾城傾國千般笑，化作毛團狐狸形！ 行者叫道：「莫打爛他，且留他此身去見昏 君。」那呆子不嫌穢污，一把揪住尾子，拖拖扯 第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒 1608 扯，跟隨行者出得門來。只見那壽星老兒手摸著 鹿頭罵道：「好孽畜啊！你怎麼背主逃去，在此 成精！若不是我來，孫大聖定打死你了。」行者 跳出來道：「老弟說甚麼？」壽星道：「我囑鹿 哩！我囑鹿哩！」 能遮有子想，彼遮也是假。 如果不依所观察的有实法，则不能单独执著其无 实，所破的有实既然是虚假，则无实也显然是虚假的。 如同有人梦到儿子死亡而痛苦，若能了知梦中的儿子 是虚无的，定能灭去痛苦；那么他的能遮有子之念， 当然也是假而不实。 中观师回答：如果不观待所观察的有实法，无实 空性也不可能单独成立。比如说，如果不观待瓶子有， 那么瓶子的无有也就不会存在。正是因为凡夫众生执 著诸法为实有，观待这些所破的有实，我们才建立了 能破的无实空性，既然这些所破有实法是本来不成立 的虚假法，那么无实显然亦是虚假。然而能破的无实 虽为虚假，观待所破的有实法，亦是无有错谬，而且 是必需修习的。众生从无始以来，以串习实执而流转 于轮回，要对治这种恶习，必须修习无实空性。这个 过程，如同有人做梦，当他梦到儿子出生后又死亡时， 内心会非常痛苦，此时他如果能了知这些都是梦境， 知道梦中的儿子虚幻不实，那痛苦一定会息灭。这种 了知梦中无子的理智，当然亦是一种梦中的心念，不 是实有的，然而其作用却非常有效，也是做梦者息灭 痛苦的必需方便。《三昧王经》中说：“若少女梦中， 生子见其死，生喜死不适，诸法如是观。”轮回诸法 如同少女梦中的生儿子、死儿子，本来虚幻不实，但 不能了知是梦，仍免不了种种喜忧痛苦，因此观待噩 武汉网络优化个甚么？咄！”上堂，举： “雪峰一日普请般柴，中路见一僧，遂掷下一段柴， 曰：“一大藏教，祇说这个。”后来真如哲道：“一 大藏教，不说这个。”据此二尊宿说话，是同是别？ 山僧则不然。”竖起拂子曰：“提起则如是我闻，放 下则信受奉行。”室中问崇真毡头： “如何是你空劫已前父母？”真领悟曰：“和尚且底 声。”遂献投机颂曰：“万年仓里曾饥馑，大海中住 尽长渴。 当初寻时寻不见，如今避时避不得。”师为印可。一 日与黄提刑奕棋次，黄问：“数局之中，无一局同。 千著万著则故是，如何是那一著？”师提起棋子示之。 黄伫思。师曰：“不见道，从前十九路，迷杀几多人。” 师住持三十余载，凡说法不许录其语。临终书偈，趺 坐而化。阇维时暴风忽起，烟所至处，皆雨设利。 道俗斸其地，皆得之。心舌不坏。塔于本山。 云顶宗印禅师怀安军云顶宝觉宗印禅师，上堂：“古 者道，识得凳子，周匝有余。又道，识得凳子，天地 悬殊。 山僧总不恁么，识得凳子是甚么闲家具？”一日普说 罢，师曰：“诸子未要散去，更听一颂。”乃曰： “四十九年，一场热。八十七春，老汉独弄。谁少谁 多？一般作梦。归去来兮，梅梢雪重。” 言讫下座，倚杖而逝。