【蒙回前总批：静含天地自宽，动荡吉凶难定， 一喙一饮系生成，何必梦中说醒。】 话说宝玉祭完了晴雯，只听花影中有人声， 倒唬了一跳。走出来细看，不是别人，却是林黛 玉，满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文！可 与曹娥碑并传的了。”宝玉听了，不觉红了脸， 笑答道：“我想着世上这些祭文都蹈于熟滥了， 所以改个新样，原不过是我一时的顽意，谁知又 被你听见了。有什么大使不得的，何不改削改 削。”黛玉道：“原稿在那里？倒要细细一读。长 篇大论，不知说的是什么，只听见中间两句，什 么‘红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄 命。’这一联意思却好，只是‘红绡帐里’未免熟 第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼 1793 滥些。放着现成真事，为什么不用？”宝玉忙 问：“什么现成的真事？”黛玉笑道：“咱们如今 都系霞影纱糊的窗槅，何不说‘茜纱窗下，公子 多情’呢？”宝玉听了，不禁跌足笑道：“好极， 是极！到底是你想的出，说的出。可知天下古今 现成的好景妙事尽多，只是愚人蠢子说不出想不 出罢了。但只一件：虽然这一改新妙之极，但你 居此则可，在我实不敢当。”说着，又接连说了 他们互相注视对方。武藏叫道： “你不是又八吗？” 那男子是本位田又八。 又八听到老朋友的声音，也忘我地大叫： “啊！是阿武啊！” 他大声叫着昔日友人的小名。武藏伸出手来，又 八不自觉地放开手上的牛乳瓶，伸手抱住武藏，瓶子 摔落在地上。 瓶子碎了，白色的牛乳溅到两人的衣角上。 “啊！已经几年没见了啊？” “关原一战，就没见过面了。” “这么算来———” “已经五年了。我今年都已经二十二岁了。” “我也二十二了。” “是啊！我们是同年啊！” 甜甜的牛奶香味飘在互相拥抱的友人身上。也许 在他们的内心里，正回忆着童年往事呢！此时，两人 赤心相待。 “阿武，你变得好厉害啊！现在我这么叫你，自 己也觉得怪怪的。我还是叫你武藏吧！你在下松的表 现，还有之前的事情，我都听说了。” “啊！实在很惭愧！我还不成气候，处世的经验 还不够。话说回来，又八，这店里的客人指的就是你 吗？” “的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像 奴仆住 的房舍来招待诸侯，这是我们的过错 啊；”于是，他派士文伯前去 道歉，承认自己 不明事理。 晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和 礼品也格外优厚， 然后让郑简公回国。晋国接 著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“ 辞令不 可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他 的辞令 得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗 大雅.板》中说：‘言辞 和顺，百姓融洽；言辞 动听，百姓安宁。’子产大概懂的这个道理吧。 【读解】 仅仅 因为国君没有接见，就动怒拆毁了该 国客舍的围墙，还 以巧妙动听的言辞，说得对 方连赔不是，不仅国君出来接见，而 且还礼遇 有加，满意且满载而归。初看起来还有点过分， 有点儿 太“那个”了，犯得著如此大动肝火， 做出如此大胆的事儿来吗？ 但是我们不要忘记了这件表面上看来有点 儿荒唐的事情的背景。 晋国是个大国，强国， 诸侯盟主，一方霸主。国君不出来接见 客人， 是在摆谱儿，那架子，耍弄人，那藏而不露的意 宴，大開東閣，請南極老人與唐僧四眾，共坐謝 恩。 三藏拜見了壽星，沙僧亦以禮見，都問道： 「白鹿既是老壽星之物，如何得到此間為害？」 壽星笑道：「前者，東華帝君過我荒山，我留坐 著棋，一局未終，這孽畜走了。及客去尋他不 見，我因屈指詢算，知他走在此處，特來尋他， 正遇著孫大聖施威。若果來遲，此畜休矣。」敘 不了，只見報道：「宴已完備。」好素宴： 第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒 1610 五彩盈門，異香滿座。桌掛繡緯生錦艷，地 舖紅毯幌霞光。寶鴨內，沉檀香裊；御筵前，蔬 品香馨。看盤高果砌樓台，龍纏鬥糖擺走獸。鴛 鴦錠，獅仙糖，似模似樣；鸚鵡杯，鷺茲杓，如 相如形。席前果品般般盛，案上齋餚件件精。魁 圓繭栗，鮮荔桃子。棗兒柿餅味甘甜，松子葡萄 香膩酒。幾般蜜食，數品蒸酥。油札糖澆，花團 錦砌。金盤高壘大饃饃，銀碗滿盛香稻飯。辣□ □湯水粉條長，香噴噴相連添換美。說不盡蘑 菇、木耳、嫩筍、黃精，十香素菜，百味珍饈。 往來綽摸不曾停，進退諸般皆盛設。 因缘中不存，那么众多因缘合集，也无法生果，这就 像一个瞎子见不到山河等色法，那聚合众多盲人，也 无法见到外境色法。 从另一个角度分析，诸法非从因缘以外之他处来， 不住于任何处，灭时也不去任何处，因为诸法从来就 没有过真实本体，既无本体，那又如何成立来、去、 住呢？《中论?去来品》中说：“已去无有去，未去亦 无去，离已去未去，去时亦无去。”对诸法的来去住 作详细分析，最终会发现诸法无有任何来去住，来去 住亦唯有假名，而无事实。这些推理方法，各人应参 照《中论》作仔细思维，若能真实地趋入，那将会对 自己产生极其有益的影响。 癸二、（观察本性之大缘起因）： 愚痴所执谛，何异幻化物？ 幻物及众因，所变诸事物， 应详审观彼，何来何所之？ 以无明愚痴而执为真实存在的诸法，与魔术师所 变的幻物又有什么差别呢？幻物与众因缘和合所变现 武汉网站设计 如何是这卷？”师曰：“井栏唇。”上堂，举：“仰 山问中邑：“如何是佛性义？”邑曰： “我与你说个譬喻，汝便会也。譬如一室有六窗，内 有一狝猴，外有弥猴从东边唤狌狌，狝猴即应。如是 六窗，俱唤俱应。” 仰乃礼拜：“适蒙和尚指示，某有个疑处。”邑曰： “你有甚么疑？”仰曰： “祇如内狝猴睡时，外狝猴欲与相见，又作么生？” 邑下禅床，执仰山手曰：“狌狌与你相见了。””师 曰：“诸人要见二老么？ 我也与你说个譬喻。中邑大似个金师，仰山将一块金 来，使金师酬价，金师亦尽价相酬。临成交易，卖金 底更与贴秤。 金师虽然闇喜，心中未免偷疑。何故？若非细作，定 是贼赃。”便下座。 道林一禅师法嗣大沩智禅师潭州大沩大圆智禅师，四 明人也。上堂，举南泉道：“三世诸佛不知有，狸奴 白牯却知有。”师曰： “三世诸佛既不知有，狸奴白牯又何曾梦见？灼然！