一二十句“不敢”。黛玉笑道：“何妨。我的窗即 可为你之窗，何必分晰得如此生疏。古人异姓陌 路，尚然同肥马，衣轻裘，敝之而无憾，何况咱 们。”宝玉笑道：“论交之道，不在肥马轻裘，即 黄金白璧，亦不当锱铢较量。倒是这唐突闺阁， 万万使不得的。如今我越性将‘公子’‘女儿’改 去，竟算是你诔他的倒妙。况且素日你又待他甚 厚，故今宁可弃此一篇大文，万不可弃此‘茜纱’ 新句。竟莫若改作‘茜纱窗下，小姐多情，黄土 垄中，丫鬟薄命。’如此一改，虽于我无涉，我 也是惬怀的。”黛玉笑道：“他又不是我的丫头， 何用作此语。况且小姐丫鬟亦不典雅，等我的紫 第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼 1794 鹃死了，我再如此说，还不算迟。”【庚辰双行夹 批：明是为与阿颦作谶，却先偏说紫鹃，总用此狡猾 之法。】 宝玉听了，忙笑道：“这是何苦又咒 他。”【庚辰双行夹批：又画出宝玉来，究竟不知是 咒谁，使人一笑一叹。】黛玉笑道：“是你要咒 的，并不是我说的。”宝玉道：“我又有了，这一 改可妥当了。莫若说：‘茜纱窗下，我本无缘； 【庚辰双行夹批：双关句，意妥极。】黄土垄中， 卿何薄命。’”【庚辰双行夹批：如此我亦为妥极。 但试问当面用“尔”“我”字样究竟不知是为谁之 谶，一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有，又当知虽 晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯诔， 则呆之至矣。】黛玉听了，忡然变色，【庚辰双行 夹批：慧心人可为一哭。观此句便知诔文实不为晴雯 而作也。】心中虽有无限的狐疑乱拟，【庚辰双 “事实上，我打算到江户去。但是有点事情，在 这里耽搁了十天左右。” “病人是谁呢？” “病人？” 又八合上嘴，又说道： “啊！病人是我一起带来的人。” “哦？总之，见到你平安无事，实在很高兴。不 久前，我在大和路往奈良的途中收到你叫城太郎交给 我的信了。” “……” 又八突然低下头来。 当时在信上所写的狂语，现在一件也没达成。一 想到这件事，又八在武藏面前简直抬不起头来。 武藏将手搭在又八肩上。 他非常怀念过去的时光。 他一点也没想过这五年来，两人之间所产生的差 异。只是期盼能够有机会和老友开怀畅谈。 “又八，跟你一起的人是谁呢？” “啊……没什么，不是什么重要的朋友。只是……” “那么，可以到外面去一下吗？在这里讲话不太 方便？” 思是 要让人下跪，乞求，被愚弄。郑国是个小 国，夹在大国当中受气， 此行是进去献贡物， 是去“朝圣”，表示对盟主的恭敬和孝顺。 明白了这个背景，我们就不得不对子产的所 作所为令眼相看， 肃然起敬，佩服他的勇气和 骨气。他的举动真有点儿犯上作乱的味道：你想 捉弄我、拿架子摆谱儿？哼，没门儿！我就不吃 这一 套，我比你更厉害，道高一尺，魔高一丈。 于是，就大胆地、公开的、理直气壮把围墙给拆 了，还批 得敌手理屈辞穷，态度陡 然一转。 这是讲的国与国之间的关系。国不分大小， 地不分东西南北， 人不分多寡，财富不分贫富， 大伙儿一律平等，以礼相待，、以诚 相待。这 应当是国与国交往的前提。咱们现在的“和平共 处五项 原则”，不也包含这方面的内容吗？ 这个原则也可以扩大到人与人之间的交往 当中。人不分男女 老幼，黑白胖瘦，身份地位， 权力大小，名气高低，大伙一律平 等，人人享 當時敘了坐次，壽星首席，長老次席，國王 前席，行者、八戒、沙僧側席，旁又有兩三個太 師相陪左右。即命教坊司動樂，國王擎著紫霞 杯，一一奉酒，惟唐僧不飲。八戒向行者道： 「師兄，果子讓你，湯飯等須請讓我受用受 用。」那呆子不分好歹，一齊亂上，但來的吃個 精空。 一席筵宴已畢，壽星告辭。那國王又近前跪 拜壽星，求祛病延年之法，壽星笑道：「我因尋 第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒 1611 鹿，未帶丹藥。欲傳你修養之方，你又筋衰神 敗，不能還丹。我這衣袖中，只有三個棗兒，是 與東華帝君獻茶的，我未曾吃，今送你罷。」國 王吞之，漸覺身輕病退。後得長生者，皆原於 此。 八戒看見就叫道：「老壽，有火棗，送我幾 個吃吃。」壽星道：「未曾帶得，待改日我送你 幾斤。」遂出了東閣，道了謝意，將白鹿一聲喝 起，飛跨背上，踏雲而去。這朝中君王妃后，城 中黎庶居民，各各焚香禮拜不題。 三藏叫：「徒弟，收拾辭王。」那國王又苦 留求教，行者道：「陛下，從此色慾少貪，陰功 多積。凡百事將長補短，自足以祛病延年，就是 教也。」遂拿出兩盤散金碎銀，奉為路費。唐僧 的诸事物，应该仔细审观，到底从何处来？向何处去？ 众生因无明愚痴将内外诸法统统执著为实有不虚， 而这些事物的本质，其实与幻术师幻变出来的幻物又 有何差别呢？《三昧王经》中说：“如多人聚中，幻 师变化相，作诸象马车，如彼皆不实，而各种显现， 诸法如是观。”诸因缘和合而起的万法为什么与幻物 无别呢？首先，应从二者的来处、去处观察。幻师所 变的车象马等物，当然不是从其他地方搬过来的，而 唯是幻师以幻咒加持木石等因缘，从无有之中虚幻地 现起，使观众不知不觉之中受骗，见到了种种具有真 实感的幻象。最后幻师停止施行幻术时，一切幻象顿 然消失，幻变的象马车等，皆刹那间不现，它们又到 何处去了呢？这一点，大家都应明白，因为它们本来 就没有真实自体，故无有任何去处，生起时也不会有 任何来处。同样，依因缘和合而生起的法，也无有任 何来处与去处。比如说依众多砖石木料的组合，在我 们面前便会有房屋的显现，不观察时，我们都会认为 房屋是实有不虚有自体的法，然而稍加观察，所谓的 房屋除了一堆砖石、木料外，哪儿有它的自体呢？它 只是人们在砖木材料上所安立的一种假名而已，除此 之外，毫无自相可得。观察其来处，唯是人们依众缘 而假立，并无真实来处，当它不现时，它也无任何去 处，与幻变的象马等相较之下，实际上毫无差别。《般 若二万颂》中说：“诸法如幻，自性未生不灭，无来 者也。”《妙幻师问经》中说：“由业变化幻，是六 种众生，以缘变化幻，如镜影像等。”在这方面详加 观察，最后对诸法无来无去的虚幻本质，一定可以生 起定解。 武汉网站建设须知向上有知有底人始得。 且作么生是知有底人？吃官酒，卧官街。当处死，当 处埋。沙场无限英灵汉，堆山积岳露尸骸。” 南岳下十五世上封秀禅师法嗣文定胡安国居士文定公 胡安国草庵居士，字康侯。久依上封，得言外之旨。 崇宁中过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公以偈答 曰：“手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。满堂兔马 非龙象，大用堂堂总不知。” 又寄上封，有曰：“祝融峰似杜城天，万古江山目前。 须信死心元不死，夜来秋月又同圆。” 上封才禅师法嗣普贤元素禅师福州普贤元素禅师，建 宁人也。上堂：“兵随印转，三千里外绝烟尘。 将逐符行，二六时中净裸裸，不用铁旗铁鼓，自然草 偃风行。何须七纵七擒，直得无思不服。