行夹批：用此事更妙，盖又欲瞒观者。】外面却不 肯露出，反连忙含笑点头称妙，说：“果然改的 好。再不必乱改了，快去干正经事罢。才刚太太 打发人叫你明儿一早快过大舅母那边去。你二姐
姐已有人家求准了，想是明儿那家人来拜允，所
第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼 1795
以叫你们过去呢。”宝玉拍手道：“何必如此忙？ 我身上也不大好，明儿还未必能去呢。”黛玉 道：“又来了，我劝你把脾气改改罢。一年大二 年小，……”一面说话，一面咳嗽起来。【庚辰
双行夹批：总为后文伏笔。阿颦之文可见不是一笔两 笔所写。】宝玉忙道：“这里风冷，咱们只顾呆站 在这里，快回去罢。”黛玉道：“我也家去歇息 了，明儿再见罢。”说着，便自取路去了。宝玉
只得闷闷的转步，又忽想起来黛玉无人随伴，忙 命小丫头子跟了送回去。自己到了怡红院中，果 有王夫人打发老嬷嬷来，吩咐他明日一早过贾赦 那边去，与方才黛玉之言相对。
原来贾赦已将迎春许与孙家了。这孙家乃是 大同府人氏，【庚辰双行夹批：设云“大概相同” 也，若必云真大同府则呆。】祖上系军官出身，乃 当日宁荣府中之门生，算来亦系世交。如今孙家
只有一人在京，现袭指挥之职，此人名唤孙绍 祖，生得相貌魁梧，体格健壮，弓马娴熟，应酬 权变，【庚辰双行夹批：画出一个俗物来。】年纪 未满三十，且又家资饶富，【庚辰双行夹批：此
“好！走吧！”
又八也希望如此。于是两人走出了茶店。 27
“又八，你现在靠什么为生？” 宫本武藏 风之卷(104) “我的职业吗？”
“嗯！” “我与做官无缘，还没有正式的职业。” “这么说来，你仍然无所事事啰！” “你这么一说，倒让我想起一件事。为了阿甲那
女人，我错过自己的大好前途。” 他们走到一处类似伊吹山麓的草原。 “坐下来吧！” 武藏坐在草地上。他不喜欢又八的自卑和懦弱。 “虽然是阿甲害的。但是，又八，男子汉不应该
有这种想法。因为只有自己，才能开创自己的生涯。” “我知道我自己也不好……怎么说才好呢？我老
是无法掌握眼前的命运，总是被命运牵着走。” “你这样子要如何立足于这时代呢？你说要到江
户去闯看看，江户现在是饥渴的人们急于开发的处女 地。没有过人的能力，如何能功成名就呢？”
“我要是及早练好剑就好了。”
有受人尊重的权利，也有尊重他人的义务。相待 以诚， 相待以礼，相敬如宾，相互尊重，是起
码的做人准则。上帝没有 赋予谁有特权可产藐 视他人、愚弄他人、傲慢无礼、为所欲为、无 法 无天、视他人为草芥。
俗话说，人穷志不短。上天赋予人的权利是
平等的，并没有 对某某人另眼相看。四海之内， 普天之下，大伙都同样头顶一片 废天，同样脚 踏一方土地，生来是人，死了变鬼，没有谁更优
越。
子产不毁乡校（襄公三十一年）
——民心可疏导不可左右
【原文】 郑人游于乡校①，以论执政②。然明谓子产
曰③：“毁乡校，何 如？”子产曰；“何为？ 夫人朝夕退而游焉④，以议执政之善否。其 所 善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师 也，若之何毁 之？我闻忠善以损怨⑤，不闻作
堅辭，分文不受。國王無已，命擺鑾駕，請唐僧 端坐鳳輦龍車，王與嬪后，俱推輪轉轂，方送出 朝。
六街三市，百姓群黎，亦皆盞添淨水，爐降 真香，又送出城。忽聽得半空中一聲風響，路兩 邊落下一千一百一十一個鵝籠，內有小兒啼哭，
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒 1612
暗中有原護的城隍、土地、社令、真官、五方揭 諦、四值功曹、六丁六甲、護教伽藍等眾，應聲 高叫道：「大聖，我等前蒙吩咐，攝去小兒鵝 籠，今知大聖功成起行，一一送來也。」那國王
妃后與一應臣民，又俱下拜。
行者望空道：「有勞列位，請各歸祠，我著 民間祭祀謝你。」呼呼淅淅，陰風又起而退。行 者叫城裡人家來認領小兒。當時傳播，俱來各認 出籠中之兒，歡歡喜喜，抱出叫哥哥，叫肉兒，
跳的跳，笑的笑，都叫：「扯住唐朝爺爺，到我 家奉謝救兒之恩！」
無大無小，若男若女，都不怕他相貌之丑， 抬著豬八戒，扛著沙和尚，頂著孫大聖，撮著唐 三藏，牽著馬，挑著擔，一擁回城，那國王也不 能禁止。這家也開宴，那家也設席。請不及的，
缘合见诸物，无因则不见。 虚伪如影像，彼中岂有真？
因缘聚合时，就可见到诸法显现，若无因缘，则
见不到任何一法，所以诸法现象如同影像一样，其中
怎么会有真实自性呢？
世间一切法，皆以因缘聚合而有显现。能生之因 缘具足时，则能现起其果法，而能生之因缘不具时， 则不现其所生之现象，佛陀洞察了此世间一切幻法的 如是本性，而说：“诸法因缘生，缘去法还灭。”既
然诸法皆是依缘而生灭，如同镜中影像一样，那么诸 法即无自性，不存在常有不变的自体，龙树菩萨说过： “因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道 义。”缘合即现，缘散则灭，其中怎会有真实不变的
自性呢？《楞伽经》中说：“三有如乾城，或如焰水 聚，知虚妄分别。”对缘起所生之法，佛经中经常以 幻化等八喻加以譬喻，抉择其离一切常断有无来去诸 边的空性本质。若能如实了达缘起性空之理，则如《汇
集经》中所言：“菩萨何者缘起生，无生无灭知此智， 离云日光除黑暗，摧毁无明得本智。”大缘起因是抉 择诸法空无自性的因王，在中观应成派与自续派共许 的五大因中，是最为有力的理论，大家若能真实掌握，
武汉网络优化所谓大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道
心，早曾落却天魔胆。正恁么时，且道主将是甚么人？” 喝一喝。上堂：“南泉道： 我十八上便解作活计，囊无系蚁之丝，厨乏聚蝇之糁。 赵州道： 我十八上便解破家散宅，南头买贱，北头卖贵，点检
将来，好与三十棒，且放过一著。何故？曾为宕子偏 怜客，自爱贪杯惜醉人。”上堂： “未开口时先分付，拟思量处隔千山。莫言佛法无多 子，未透玄关也大难。祇如玄关作么生透？”喝一喝。
鼓山僧洵禅师福州鼓山山堂僧洵禅师，本郡阮氏子。 上堂：“黄檗手中六十棒，不会佛法的的大意，却较 些子。 大愚肋下筑三拳，便道黄檗佛法无多子，钝置杀人！ 须知有一人，大棒蓦头打，他不回头。
老拳劈面槌，他亦不顾。且道是谁？”上堂：“朔风 扫地卷黄叶，门外千峰凛寒色。 夜半乌龟带雪飞，石女溪边皱两眉。”卓拄杖云：“大 家在这里，且道天寒人寒？”喝一喝云：“归堂去。”
鼓山祖珍禅师福州鼓山别峰祖珍禅师，兴化林氏子。
僧问：“赵州绕禅床一匝，转藏已竟，此理如何？” 师曰： “画龙看头，画蛇看尾。”曰：“婆子道：比来请转 全藏，为甚么秪转得半藏？此意又且如何？”师曰： “人无远虑，必有近忧。”曰：“未审甚么处是转半
藏处？”师曰：“不是知音者，徒劳话岁寒。”上堂： “寻牛须访迹，学道贵无心。迹在牛还在，无心道易 寻。”竖起拂子曰：“这个是迹，牛在甚么处？ 直饶见得头角分明，鼻孔也在法石手里。”上堂：“向
