菱之谶，偏是此等事体等到。】（按：句义不解， 疑有缺文。）香菱听了，不觉红了脸，正色道： “这是什么话！素日咱们都是厮抬厮敬的，今日 忽然提起这些事来，是什么意思！怪不得人人都 第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼 1801 说你是个亲近不得的人。”一面说，一面转身走 了。 宝玉见他这样，便怅然如有所失，呆呆的站 了半天，思前想后，不觉滴下泪来，只得没精打 彩，还入怡红院来。一夜不曾安稳，睡梦之中犹 唤晴雯，或魇魔惊怖，种种不宁。次日便懒进饮 食，身体作热。此皆近日抄检大观园、逐司棋、 别迎春、悲晴雯等羞辱惊恐悲凄之所致，兼以风 寒外感，故酿成一疾，卧床不起。贾母听得如 此，天天亲来看视。王夫人心中自悔不合因晴雯 过于逼责了他。心中虽如此，脸上却不露出。只 吩咐众奶娘等好生伏侍看守，一日两次带进医生 来诊脉下药。一月之后，方才渐渐的痊愈。贾母 命好生保养，过百日方许动荤腥油面等物，方可 出门行走。这一百日内，连院门前皆不许到，只 在房中顽笑。四五十日后，就把他拘约的火星乱 迸，那里忍耐得住。虽百般设法，无奈贾母王夫 人执意不从，也只得罢了。因此和那些丫鬟们无 所不至，恣意耍笑作戏。又听得薛蟠摆酒唱戏， 热闹非常，已娶亲入门，闻得这夏家小姐十分俊 “我懂了！知道了！谢谢你！” 又八如此重复说着，用手背掩住眼睛： “今天是我重生的日子。我不是练剑的料子，所 以才会想到江户。在走遍各地后，期待能碰上一个良 师，如此便可以好好追求学问了。” “我也帮你找找看是不是有良师或良主。毕竟， 追求学问并不是闲来无事才做的，一定得找个教师才 行。” “啊！我觉得已经走上康庄大道了。但是，有件 事挺麻烦的……” “什么事？有什么事尽管说。将来也是一样，只 要是对你有益，而我也做得到的，我一定尽力帮忙。 这样，至少可以补偿我惹你母亲生气的罪过。” “真难以启齿呀！” “小小的隐藏，将铸成一大片阴暗。说出来吧！ 即使是不好的事情，也只是一瞬间的不好意思，更何 况朋友之间哪有什么好害臊的。” “那我就直说了。” “嗯！” 猛⑤；猛则民残，残 则施之以宽。宽以济猛(6)， 猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦 劳止， 讫可小康；惠此中国，以绥四方(7)。’施之以 宽也。‘母从诡 随，以谨无良；式遏寇虐，惨 不畏明(8)。’纠之以猛也。‘柔远能达， 以定 我王(9)。’平之以和也。又曰：‘不竟不俅， 不刚不柔，布政优 优，百禄是遒(10)。’和之 至也。” 及子产卒，仲尼闻之，出涕曰(11)：“古之 遗爱也(12)。” 【注释】 ①猛：严厉。②狎(xia)：轻视，轻忽。③ 取：同“聚”。人。 指强盗。崔苻(wan fu)： 湖泽的名称。(4)徒兵：步兵。⑤纠：矫正。 (6) 济：帮助，调节。(7)这四句诗出自《诗·大雅· 民劳》。汔（qi）： 也许可以。康：安。中国。 指京城。绥。安抚。四方：指四方诸侯国。 (8) 这四句诗出自《诗·大雅·民劳》。从：同“纵”， 放纵。诡随：狡诈行骗 的人。谨：管束。遏： 制止，禁止。寇虐：指抢劫行凶的人。惨：曾， 乃。明： 法度。(9)这两句诗出自《诗·大雅’ 聲：鸚鵡哨，杜鵑啼，喜鵲穿枝，烏鴉反哺，黃 鸝飛舞，百舌調音，鷓鴣鳴，紫燕語，八哥兒學 人說話，畫眉郎也會看經。又見那大蟲擺尾，老 虎磕牙，多年狐□妝娘子，日久蒼狼吼振林。就 是托塔天王來到此，縱會降妖也失魂！」 孫大聖公然不懼，使鐵棒上前臂開大路，引 唐僧徑入深林，逍逍遙遙，行經半日，未見出林 之路。唐僧叫道：「徒弟，一向西來，無數的山 林崎險，幸得此間清雅，一路太平。這林中奇花 異卉，其實可人情意！我要在此坐坐：一則歇 馬，二則腹中饑了，你去那裡化些齋來我吃。」 行者道：「師父請下馬，老孫化齋去來。」 那長老果然下了馬。八戒將馬拴在樹上，沙僧歇 下行李，取了缽盂，遞與行者。行者道：「師父 穩坐，莫要驚怕，我去了就來。」三藏端坐松陰 之下，八戒沙僧卻去尋風覓果閒耍。 卻說大聖縱觔斗，到了半空，佇定雲光，回 頭觀看，只見松林中祥雲縹緲，瑞靄氤氳，他忽 失聲叫道：「好啊！好啊！」你道他叫好做甚？ 原來誇獎唐僧，說他是金蟬長老轉世，十世修行 第八十回 奼女育陽求配偶 心猿護主識妖邪 1618 生灭，而我们凡夫面前所见的生住异灭，唯是自心所 立的一种假相而已。《七十空性论》中说：“有故有不 生，无故无不生，违故非有无，生无住灭无。”《大 象妙力经》中云：“设若诸法有自性，则佛声闻应知 彼。”诸法如有自性，则证得了清净智慧，能洞察万 法究竟面目的诸佛菩萨与声缘大阿罗汉应能如实现见， 而实际上诸佛等从来未见一法有成实自性。因此应知 诸法无有丝毫自性可得，不应于不净分别心前所显现 的幻相而生执著戏论。 自性不成灭，有法性亦无。 是故诸众生，毕竟不生灭。 众生如梦幻，究时同芭蕉。 涅槃不涅槃，其性悉无别。 于真实中诸法自性无有成实的断灭，诸有法也非 自性成立的有，因此世间一切众生，于毕竟中不生也 不灭。众生现象如同梦幻一样，以理推究时，便能了 知一切等同于芭蕉空洞无实，而解脱涅槃与不涅槃， 在本性上无有任何差别。 以智慧观察破除边执迷乱，进入究竟实相之中， 便能了知诸法皆无成实自性，远离断灭的无边，亦远 离成实的有边。诸法无有本体，也就无有任何实有的 生灭，即使观待众生，诸法的灭亦非实无，生亦非实 有。无垢光尊者说过：“哈哈观察妄可笑，无体之现 武汉网站设计黄龙震禅师法嗣德山慧初禅师常德府德山无诤慧初禅 师，静江府人也。上堂，顾视大众曰：“见么？ 在天成象，在地成形，在日月为晦为朔，在四时为寒 为暑。鼓之以雷霆，润之以风雨。且道在衲僧分上， 又作么生？ 一趯趯翻四大海，一拳拳倒须弥山。佛祖位中留不住， 又吹渔笛汨罗湾。”上堂：“九月二十五，聚头相共 举。 瞎却正法眼，拈却云门普。德山不会说禅，赢得村歌 社舞。阿呵呵，逻啰哩。”遂作舞，下座。 万年一禅师法嗣报恩法常首座嘉兴府报恩法常首座， 开封人也。丞相薛居正之裔。 宣和七年，依长沙益阳华严元轼下发，遍依丛林。于 首楞严经，深入义海。自湖湘至万年谒雪巢，机契， 命掌笺翰。后首众报恩。 室中唯一矮榻，余无长物。庚子九月中，语寺僧曰： “一月后不复留此。”十月二十一往方丈，谒饭。 将晓，书渔父词于室门，就榻收足而逝。词曰：“此 事楞严尝露布，梅华雪月交光处，一笑寥寥空万古。 风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁 跨丰干虎？而今忘却来时路，江山暮，天涯目送鸿飞 去。”