使唤的，故此姑娘起得名字。后来我自伏侍了 爷，就与姑娘无涉了。如今又有了奶奶，益发不
第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方 1809
与姑娘相干。况且姑娘又是极明白的人，如何恼 得这些呢。”金桂道：“既这样说，‘香’字竟不如 ‘秋’字妥当。菱角菱花皆盛于秋，岂不比‘香’字 有来历些。”香菱道：“就依奶奶这样罢了。”自
此后遂改了秋字，宝钗亦不在意。
只因薛蟠天性是“得陇望蜀”的，如今得娶了 金桂，又见金桂的丫鬟宝蟾有三分姿色，举止轻 浮可爱，便时常要茶要水的故意撩逗他。宝蟾虽 亦解事，只是怕着金桂，不敢造次，且看金桂的
眼色。金桂亦颇觉察其意，想着：“正要摆布香 菱，无处寻隙，如今他既看上了宝蟾，如今且舍 出宝蟾去与他，他一定就和香菱疏远了，我且乘 他疏远之时，便摆布了香菱。那时宝蟾原是我的
人，也就好处了。”打定了主意，伺机而发。
这日薛蟠晚间微醺，又命宝蟾倒茶来吃。薛 蟠接碗时，故意捏他的手。宝蟾又乔装躲闪，连 忙缩手。两下失误，豁啷一声，茶碗落地，泼了 一身一地的茶。薛蟠不好意思，佯说宝蟾不好生
怕找不到像你跟墓石那么相称的人了。” “我跟墓石很相称呀！” “那是因为你家世世代代都是采石工人呀！我现
在说的可是吉冈家的事。如果不相信，你可以看看太 合大人的后代。”
之后，大家的话题又转到下松比斗的那天清晨， 那位采石工人正好就住在那附近，亲眼目睹了打斗的 情形。
采石工人已经把自己目睹的情景在人们面前讲 过几十遍，甚至上百遍了。可见他很会讲故事。
一百几十个敌人，围着那个叫宫本武藏的男子， 这样杀来，那样砍去的。他夸张的口吻，简直将自己 当成武藏了。
躺在角落的故事主角，还好在故事高潮的时候已 经熟睡。要是那时他醒来了，可能会为之喷饭，要不 然就是羞愧得无地自容。
然而坐在屋檐下的另一群人听了那人的话，觉得 无聊透顶。
这一群人之中有几人是中堂寺的武士，以及让他 们送行的年轻人。
“那么，我们就送到这里了。”
子......
订婚之后，晏婴接受了晋国的宴宾之礼。叔 向陪他一起参加 宴饮，互相交谈起来。叔向说： “ 国怎么样了？”晏婴回答说： “现在是末 代了，我不知道该怎么说。 国恐怕是陈氏的了。 国君
抛弃他的百姓，使他们归附陈氏。 国原 来有豆、区、釜、钟四 种量器。四升为一豆， 各自以四进位，一直升到釜，十釜就是一 钟。 陈氏的豆、区、釜三种量器，都加大了四分之一， 钟的容量
就更大了。陈氏用私家的大量器借出 粮食，而用公家的小量器收 回。山上的木材运 到市场，价格不比山里高；鱼盐蛤蜊等海产品， 价格也不比海边高。百姓把劳动收入分成三分， 两分归公家，一
分用来维持自己的衣食。国君 聚敛的财物已腐烂生虫，老年人们 却挨冻受饿。 国都的各个市场上，鞋价便宜而假腿昂贵。百姓 有 了痛苦疾病，有人乘机去安抚。百姓拥戴陈 氏如同父母一样，归
附陈氏像流水一样。想要
陈氏不得到百姓拥戴，哪里能避得开？陈 氏远 祖箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们随著胡公和大 姬，恐怕已 经在 国接受祭祀了。”
叔向说：“是的。就是我们的公室，现在也 到了末世了。兵车 没有战马和人驾驭，国卿不
率 军队；国君的战车左右没有好人 才，步兵 队伍没有好长官。百姓疲病，但宫室更加奢侈。 道路上 饿死的人随处可见，而宠姬家的财物多 得装不下。百姓听到国君 的命令，就像逃避仇
行者道：「他當時綁在林間，或三五日，十 日半月，沒飯吃餓死了，還得個完全身體歸陰；
第八十回 奼女育陽求配偶 心猿護主識妖邪 1625
如今帶他出來，你坐得是個快馬，行路如風，我 們只得隨你，那女子腳小，挪步艱難，怎麼跟得 上走？一時把他丟下，若遇著狼蟲虎豹，一口吞 之，卻不是反害其生也？」
三藏道：「正是呀，這件事卻虧你想，如何 處置？」行者笑道：「抱他上來，和你同騎著馬 走罷。」三藏沉吟道：「我那裡好與他同馬！
——他怎生得去？」三藏道：「教八戒馱他走 罷。」
行者笑道：「呆子造化到了！」八戒道：
「遠路沒輕擔，教我馱人，有甚造化？」行者 道：「你那嘴長，馱著他，轉過嘴來，計較私情 話兒，卻不便益？」八戒聞此言，捶胸爆跳道：
「不好！不好！師父要打我幾下，寧可忍疼，背 著他決不得乾淨，師兄一生會贓埋人。我馱不 成！」
世人陷入了如是迷乱噩梦之中，悲心怎能不油然而生 呢？阿底峡尊者说过：“自相续中如果真正生起了空 性智慧，大悲心一定会自然生起，这时候自己一定不 会造恶业。”各自对照内省，要了知自己对空性的理
解、证悟如何，看看自己平时对众生悲心、对因果的 取舍，便能一目了然。即使我们只是理解了一点空性 道理，也能藉此了知自他众生平时的可怜处境，相似 的悲心也会经常生起，对空性正见的信心，也会愈来
愈坚定。
虽数至善趣，频享众欢乐， 死已堕恶趣，久历难忍苦。 三有多险地，于此易迷真，
迷悟复相违，生时尽迷真。
虽然因偶然的福德因缘而屡次投生于人天善趣， 频频享受人天快乐，但死后仍会感受恶报，堕落恶趣， 长久经受难忍痛苦。总之，三界之中充满了堕落危险， 置身于其中极易为无明迷惑而失去对真实的了解；再
者，迷惑与证悟是相违的，以业力投生于此即会尽迷 而不能了达真实。
三界众生有些因往昔的善业，也会偶尔转生于人 天善趣。比如说有些人通过善知识教导，断十恶行十 善，守持五戒、恭敬供养三宝等等，以此善因，后世 转生于人天之中，享受暂时的人天快乐。然而这些人
武汉网站推广“向上事未在。”师曰：“东家暗坐，西家厮骂。” 牛曰： “崭然超出佛祖。他日起家，一麟足矣。”住后，上 堂，举：“教中道： 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
虽然恁么，正是捕得老鼠，打破油瓮。怀禅师道：你 眼在甚么处？ 虽则识破释迦老子，争奈拈舐指。若是涂毒即不然， 色见声求也不妨，百华影里绣鸳鸯。 自从识得金针后，一任风吹满袖香。”师将示寂，升
座别众，嘱门人以文祭之，师危坐倾听。至尚飨，为 之一笑。 越两日，沐浴更衣，集众说偈曰：“四大既分飞，烟 云任意归。秋天霜夜月，万里转光辉。”俄顷，泊然 而逝。
塔全身于东岗之麓。
信相显禅师法嗣金绳文禅师成都府金绳文禅师，僧问
“如何是大道之源？”师曰“黄河九曲。”曰：“如 何是不犯之令？” 师曰铁“蛇钻不入。”僧拟议，师便打。
