第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方 1811
遥作对。】金桂如今有意独唤他来吩咐道：“你去 告诉秋菱，到我屋里将手帕取来，不必说我说 的。”【庚辰双行夹批：金桂坏极！所以独使小舍为 此。】 小舍儿听了，一径寻着香菱说：“菱姑
娘，奶奶的手帕子忘记在屋里了。你去取来送上 去岂不好？”香菱正因金桂近日每每的折挫他， 不知何意，百般竭力挽回不暇。【庚辰双行夹 批：总为痴心人一叹。】听了这话，忙往房里来
取。不防正遇见他二人推就之际，一头撞了进 去，自己倒羞的耳面飞红，忙转身回避不迭。那 薛蟠自为是过了明路的，除了金桂，无人可怕， 所以连门也不掩，今见香菱撞来，故也略有些惭
愧，还不十分在意。无奈宝蟾素日最是说嘴要强 的，今遇见了香菱，便恨无地缝儿可入，忙推开 薛蟠，一径跑了，口内还恨怨不迭，说他强奸力 逼等语。薛蟠好容易圈哄的要上手，却被香菱打
散，不免一腔兴头变作了一腔恶怒，都在香菱身 上，不容分说，赶出来啐了两口，骂道：“死娼 妇，你这会子作什么来撞尸游魂！”香菱料事不 好，三步两步早已跑了。薛蟠再来找宝蟾，已无
第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方 1812
“刚刚听你们在称赞宫本武藏。以后敢再胡说八 道，可别怪我无情！”
“是……是！” “武藏有什么了不得？你们之中虽然有人目睹当
时的情形，但是我佐佐木小次郎可是当日比斗的见证 人。我亲临比斗现场，最了解双方的情形了。实际上， 比斗之后，我到睿山的根本中堂的讲堂，聚集了全山 的学生，将有关这次比斗的所见所闻以及感想做了说
明。另外，还应许多寺院前辈的邀请，痛快地陈述了 自己的意见。”
“……” “然而———也许你们连剑是什么东西都不知
道，只看到表面上的胜败，就听信蛊惑群众的谣言， 说武藏是稀世人物，举世无双。这么说来，我小次郎 在睿山大讲堂所说的，不就成了谎言了吗？和无知的 人相争，一点也不足取。但是我希望在场的中堂武士
也一起听。尤其你们这种错误的看法，会害了世人！ 我要告诉你们事情的真相，以及武藏究竟是个什么样 的人物，你们洗耳恭听吧！”
宫本武藏 风之卷(107)
“啊……知道了！”
天之后，就开始向西偏斜。传统等级制 度的专 制，使它无法靠自身的运转来为自身提供必 的 活力。它 是一个封闭型的结构，原本积存起来 的能量，在自身的运转中不 断被消蚀，直至全
部能量消耗殆尽，这时就该寿终正寝了。忠臣 也 好，义士也好，直谏也好，都如杯水车薪，挽救
不了颓势。
末世到来时，再聪明、再能干的人都只有眼 睁睁看著衰落下 去。你可以把一切看得清楚透 彻，可以把一切分析得头头是道，但 就是没有
回天之力，只有做大树倒下时四散逃命的猢狲。 在这种时候，麻木迟钝也许比敏感清醒要好得
多。麻木了，就 不去看，看见了也没有反应； 也不去想，脑子心灵完全处在停滞 状态，因而 也就没有了痛苦。由清醒敏感所带来的痛苦，恐 怕是 最让人难以承受的，你要思索，要探寻究
竟、要仰问苍天，而任 何结果都不可能得到。 再说，生性清醒敏感的人，即使想要麻木 迟钝，
也做不到。真的就是“难得糊涂”啊。 改天换地的力量是来自外部。制度本身是个
巨大的漩涡，是 一个具有无限引力的黑洞，进 入它之中的一切都将被无情地吞没。 令我们感
長老忽然吊下淚來，真個是：
第八十回 奼女育陽求配偶 心猿護主識妖邪 1627
殿宇凋零倒塌，廊房寂寞傾頹。 斷磚破瓦十餘堆，盡是些歪樑折柱。 前後盡生青草，塵埋朽爛香廚。 鐘樓崩壞鼓無皮，琉璃香燈破損。 佛祖金身沒色，羅漢倒臥東西。 觀音淋壞盡成泥，楊柳淨瓶墜地。
日內並無僧入，夜間盡宿狐狸， 只聽風響吼如雷，都是虎豹藏身之處。 四下牆垣皆倒，亦無門扇關居。 有詩為證，詩曰： 多年古剎沒人修，狼狽凋零倒更休。 猛風吹裂伽藍面，大雨澆殘佛像頭。
金剛跌損隨淋灑，土地無房夜不收。 更有兩般堪歎處，銅鐘著地沒懸樓。 三藏硬著膽，走進二層門，見那鐘鼓樓俱倒
了，止有一口銅鐘，札在地下。上半截如雪之 白，下半截如靛之青，原來是日久年深，上邊被 雨淋白，下邊是土氣上的銅青。三藏用手摸著 鐘，高叫道：「鐘啊！你也曾懸掛高樓吼，也曾
鳴遠彩梁聲。也曾雞啼就報曉，也曾天晚送黃
舟，非常困难，但是要生邪见造恶业，你几乎不用任 何努力，随波放任就会毫无疑问地堕落。所以在这种 环境中，即使是相信轮回因果的世间正见智慧，也极 难生起，生起了少许也难以保持；而出世的空性正见，
需要积累巨大福德资粮，具备清净心才可生起，在轮 回迷乱环境中，要生起它，其难度也就更大了。
而且，迷惑与证悟真谛二者是相违的法，如果生 起迷惑陷入了实执轮回，自相续中的真实智慧即被完 全障蔽了，在这种情况下，要除尽迷惑获得解脱安乐 又谈何容易呢？想想那些父母众生陷入了这种迷惑，
而完全丧失了对真谛的认识，他们现在与未来的处境， 确实是令人悲叹啊！作为有福缘为佛菩萨、善知识摄 受而且能闻思理解胜义实相的佛子，对这些父母众生， 难道还能无动于衷，还能不生起猛烈悲心，精勤趋入
大乘妙法而发奋修习吗？退一步言，自己作为一个凡 夫，也正处于这样险情四伏的环境中，现在如果不抓
住机会，精勤闻思修习，使自己从迷失真相的无明大
梦之中醒悟过来，何时方能脱离苦海呢？
将历难忍苦，无边如大海。 苦海善力微，寿命亦短促。
迷失真实者将要经历的难忍痛苦无法比喻，而且 此苦难历程像大海一样，无有边际。在三界苦海中， 众生修善的能力极为微薄，寿命也很短促。
武汉网站设计室中问僧：“贼来须打，客来须看。祇如三更夜半， 人面似贼，贼面似人，作么生辨？”上堂： “观音岩玲玲珑珑，太白石丁丁东东。西园菜蟥，似 不堪食。东谷花发，却无赖红。
且道是祖意教意，途中受用，世谛流布？若辨不出，
雪峰覆却饭桶。若辨得出，甘贽礼拜蒸笼。参！”上 堂：“德山入门便棒，临济入门便喝。 临济喝处，德山棒头耳聋，德山棒时，临济喝下眼瞎。 虽然一搦一抬，就中全生全杀。”
遂喝一喝，卓拄杖一下云：“敢问诸人是生是杀？” 良久云：“君子可八。”﹝八，据义应作“入”。
﹞西岩宗回禅师南剑州西岩宗回禅师，婺州人也。久 依无示，深得法忍。 因寺僧以茶禁闻有司，吏捕知事，师谓众曰：“此事 不直之，则罪坐于我。若自直，彼复得罪，不忍为也。” 令击鼓升座，说偈曰：
“县吏追呼不暂停，争如长往事分明。从前有个无生 曲，且喜今朝调已成。”言讫而逝。 圆颅。作书以语要及四威仪偈，令景仁呈无示。示答 曰： “佛祖出兴于世，无一法与人，实使其自信、自悟、
自证、自到，具大知见。如所见而说，如所说而行， 山河大地、草木丛林相与证明，其来久矣。” 后复通嗣法，其书略曰：“生死海广，劫殚罔通。
