面写着金桂的年庚八字，有五根针钉在心窝并四 肢骨节等处。于是众人反乱起来，当作新闻，先 报与薛姨妈。薛姨妈先忙手忙脚的，薛蟠自然更 乱起来，立刻要拷打众人。金桂笑道：“何必冤 枉众人，大约是宝蟾的镇魇法儿。”【庚辰双行夹 批：恶极！坏极！】薛蟠道：“他这些时并没多空 儿在你房里，何苦赖好人。”【庚辰双行夹批：正 要老兄此句。】金桂冷笑道：“除了他还有谁，莫 不是我自己不成！虽有别人，谁可敢进我的房 呢。”薛蟠道：“香菱如今是天天跟着你，他自然 知道，先拷问他就知道了。”金桂冷笑道：“拷问 谁，谁肯认？依我说竟装个不知道，大家丢开手 罢了。横竖治死我也没什么要紧，乐得再娶好 的。若据良心上说，左不过你三个多嫌我一 个。”说着，一面痛哭起来。薛蟠更被这一席话 激怒，顺手抓起一根门闩来，【庚辰双行夹批： 第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方 1814 与前要打死宝玉遥遥一对。】一径抢步找着香菱， 不容分说便劈头劈面打起来，一口咬定是香菱所 施。香菱叫屈，薛姨妈跑来禁喝说：“不问明 白，你就打起人来了。这丫头伏侍了你这几年， 那一点不周到，不尽心？他岂肯如今作这没良心 的事！你且问个清浑皂白，再动粗卤。”金桂听 见他婆婆如此说着，怕薛蟠耳软心活，便益发嚎 啕大哭起来，一面又哭喊说：“这半个多月把我 的宝蟾霸占了去，不容他进我的房，唯有秋菱跟 着我睡。我要拷问宝蟾，你又护到头里。你这会 子又赌气打他去。治死我，再拣富贵的标致的娶 来就是了，何苦作出这些把戏来！”薛蟠听了这 诈出奇招，走旁门左道。” “……” “就人数来看，一边是一大群人，而他只有一个 人。但是这其中却隐藏着他的狡猾与沽名钓誉的手 段。正如他所料，世人的同情都集中在他一人身上。 在我的观察中，那次的胜负简直儿戏一般。武藏彻彻 底底卖弄了他的小聪明，使出狡猾的伎俩，并趁机逃 走。就某些方面来看，他确实又野蛮又坚强。但是， 却不是世人所认同的高手。如果要说高手，可以说武 藏是个‘逃跑高手’。他逃跑的速度，的确堪称为名 人。” 小次郎口若悬河，滔滔不绝。也许在睿山的讲堂， 也是如此。 “外行人会认为几十个人对付一个人是再容易不 过了。但是，几十个人的力量，并非几十个力量的总 和。” 小次郎用这套理论，加上专门知识，以三寸不烂 之舌评论当日的胜负。 他说以旁观者的立场来看，人们可以大大地指责 武藏为好战之徒。 接着又痛骂武藏竟然连年幼的名义掌门人都杀 了，他不只痛骂还斩钉截铁地说，从人道立场以及武 士道，还有剑术的精神来说，武藏都是个不可原谅的 人。 外叛(14)，自以为犹 宋、郑也， 、晋又交辅 之，将以害楚，其事集矣(15)。”王信之，问 伍 奢。伍奢对曰：“君一过多矣(16)，何信于谗？” 王执伍奢，使城父 司马奋扬杀大子。未至，而 使遣之。三月，大子建奔宋。王召奋 扬，奋扬 使城父人执己以至(17)。王曰：“言出于余口， 入于尔耳，谁 告建也？”对曰：“臣告之。君 王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞， 不能苟 贰(18)。奉初以还(19)，不忍后命，故遣之。既 而悔之，亦无及 已。”王曰：“而敢来(20)， 何也？”对曰；“使而失命，召而不来，是 再 奸也(21)。逃无所入。”王曰：“归。从政如他 日。” 无极曰：“奢之子材，若在吴，必忧楚国， 盍以免其父召之。 彼仁，必来。不然，将为患。” 王使召之，曰：“来，吾免而父。” 棠君尚谓 其弟员曰(22)：“尔适吴，我将归死。吾知不逮 (23)，我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫 之奔也；亲戚为戮(24)，不可以莫之 报也。奔 死免父，孝也；度功而行，仁也；．择任而往， 知也；知 死不辟，勇也。父不可弃(25)，名不 可废(26)，尔其勉之！相从为愈(27)。”伍尚归。 奢闻员不来，曰：“楚君、大夫其旰食乎(28)！” 楚人皆杀之。 那道人引定唐僧，直至三層門裡看處，比外 邊甚是不同，但見那： 青磚砌就彩雲牆，綠瓦蓋成琉璃殿。黃金裝 聖像，白玉造階台。大雄殿上舞青光，毗羅閣下 生銳氣。文殊殿，結采飛云：輪藏堂，描花堆 翠。三簷頂上寶瓶尖，五福樓中平繡蓋。千株翠 竹搖禪榻，萬種青松映佛門。碧雲宮裡放金光， 紫霧叢中飄瑞靄。朝聞四野香風遠，暮聽山高畫 鼓鳴。應有朝陽補破衲，豈無對月了殘經？又只 見半壁燈光明後院，一行香霧照中庭。 三藏見了不敢進去，叫：「道人，你這前邊 十分狼狽，後邊這等齊整，何也？」道人笑道： 「老爺，這山中多有妖邪強寇，天色清明，沿山 打劫，天陰就來寺裡藏身，被他把佛像推倒墊 坐，木植搬來燒火。本寺僧人軟弱，不敢與他講 論，因此把這前邊破房都捨與那些強人安歇，從 新另化了些施主，蓋得那一所寺院。清混各一， 這是西方的事情。」三藏道：「原來是如此。」 正行間，又見山門上有五個大字，乃鎮海禪 林寺。才舉步跨入門裡，忽見一個和尚走來。你 第八十回 奼女育陽求配偶 心猿護主識妖邪 1630 此生有何法，除灭散乱习？ 为了活命与健康无病，众生必须强忍饥渴和疲乏 痛苦，恒时要忍受昏沉睡眠逼恼，有时还会受他人伤 害，而且经常要陪伴愚友去做无聊的俗事。无意义的 人生稍纵即逝，而观察空性实相智慧，却又极难获得， 今生还有什么方法可以断除无始以来的散乱恶习呢？ 世俗生活，充满了艰辛与无义。为了活命，人们 必须日夜辛勤操劳，受尽种种饥渴劳累之苦；为了无 病而治疗、锻炼身体，也得忍受种种苦楚；因为劳作 疲困，睡眠昏沉逼恼，每天都不会离开；而有时候， 还得忍受他人的捶打、詈骂、侮辱等等种种身心伤害； 更多时间里，为了生存，世间人不得不和那些愚昧的 伙伴打交道，去做那些毫无意义的俗事，甚至一起去 造恶业，虚度宝贵人生。这一系列的痛苦，相信我们 每一个稍有人生阅历者，都会有过经历，而现在回顾 起来，你们对诸法实相有些许了知者，也许更会有一 番不寻常的悲悯与厌离，如能有这种感受，就说明你 接受了稍许的空性甘露。 人生于无意义的世俗事务中，稍纵即逝，短暂得 如同闪电一般。现在绝大多数人一生中浑浑噩噩，自 生至死，除了衣食亲仇等那些无有任何实义的俗事外， 从未想过任何有意义的事情。他们的一生，既短暂又 充满恶缘，没有福报听闻佛法，即使能具足出家机缘， 然而以内外逆缘，往往徒具形象，很难真正地获得正 知正见，尤其是解脱正道的唯一眼目——空性正见， 证得者更是罕见！在这样的浊世之中，有什么办法除 灭散乱恶习，使自他众生趣入安乐解脱道呢？大家应 作甚深思维，除了发起勇猛菩提心，精勤修习大乘佛 法，迅速趋入空性实相，证得度化众生的无边妙力外， 别无他途。 武汉网站设计“家贼恼人孰奈何，千圣回机祇为他。遍界遍空无影 迹，无依无住绝笼罗。贼！贼！ 猛将雄兵收不得，疑杀天下老禅和，笑倒闹市古弥勒。 休！休！不用将心向外求，回头瞥尔贼身露，和赃捉 获世无俦。 世无俦，真可仰，从兹不复夸伎俩。怗怗安家乐业时， 万象森罗齐拊掌。” 道场慧禅师法嗣灵隐道枢禅师临安府灵隐懒庵道枢禅 师，吴兴四安徐氏子。初住何山，次移华藏。隆兴初， 诏居灵隐。 孝宗皇帝召至内殿，问禅道之要。师答以“此事在升 下堂堂日用应机处，本无知见起灭之棼、圣凡迷悟之 别。 第护正念，则与道相应。情却物，则业不能系。尽去 沉掉之病，自忘问答之意。 矧今补处，见在佛般若光明中，何事不成见邪？”上 为之首肯数四。师示众曰：“仙人张果老，骑驴穿市 过。 但闻蹄拨剌，谁知是纸做？”后退居明教永安兰若，