第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方 1822 “这可罢了。不但说没有方子，就是听也没有听 见过。”宝玉笑道：“这样还算不得什么。”王一 贴又忙道：“这贴妒的膏药倒没经过，倒有一种 汤药或者可医，只是慢些儿，不能立竿见影的效 验。”宝玉道：“什么汤药，怎么吃法？”王一贴 道：“这叫做‘疗妒汤’：用极好的秋梨一个，二 钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度，每日清 早吃这么一个梨，吃来吃去就好了。”宝玉道： “这也不值什么，只怕未必见效。”王一贴道： “一剂不效吃十剂，今日不效明日再吃，今年不 效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人 的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百 岁，人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见 效了。”【庚辰双行夹批：此科诨一收，方为奇趣之 至。】说着，宝玉茗烟都大笑不止，骂“油嘴的 牛头”。王一贴笑道：“不过是闲着解午盹罢了， 有什么关系。说笑了你们就值钱。实告你们说， 连膏药也是假的。我有真药，我还吃了作神仙 呢。有真的，跑到这里来混？”【庚辰双行夹批： 寓意深远，在此数语。】正说着，吉时已到，请宝 第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方 1823 刻回来向阿通报告。因此，当天在下松战场和这里来 来回回不下数十次。 城太郎相信，武藏平安无事的消息比药更能治愈 阿通目前的病。 从阿通日渐好转并能倚桌而坐便可得到证明。城 太郎曾经一度担心不知该如何是好。如果武藏在下松 战死，想必阿通也会为他殉死。 “啊！肚子好饿。阿通姐，你刚才在做什么啊？” 阿通望着气色红通的城太郎。 “我从早上就一直坐着。” “你怎么坐不厌啊？” “我的身体虽然无法四处走动，但心里可是到处 遛达着呢！城太，你今天一大早到哪里去了？那边的 木盒里有昨天人家送来的粽子，你快拿去吃吧！” “粽子待会儿再吃，我有好消息告诉你。” “什么事？” “武藏师父———” “哦！” “听说在睿山。” “啊……到叡山去了？” “昨天、前天，还有前几天，我每天都到处打听。 今天终于探听到武藏师父住在东塔的无动寺。” “是吗？这么说来，他真的平安无事啰！” “既然已经知道这消息，我们就早点动身，否则 晏婴论和与同（昭公二十年） ——和是万物人事的最高境界 【原文】 侯至自田(1)，晏子待于遄台②，子犹驰而 造焉③。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰： “据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与 同异 乎？”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、 盐、梅④，以 烹鱼肉，燀执以薪⑤２宰夫和?6)， 之以味(7)；济其不及(8)，以泄 其过(9)。君子 食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉， 臣 献其否以成其可(10)；君所谓否而有可焉， 臣献其可以去其否。是以 政平而不干(11)，民 无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。 嘏无言。时靡有争(12)。’先王之济五味。和五 声也(13)，以平其心，成其政也。声亦如味，一 气(14)、二体(15)、一三类(16)、四物(17)。五 声(18)、成 律(19)、七音(20)、八风(21)、九 歌(22)，以相成也；清浊。小大、短长、疾 徐、 哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济 也。君子听 之，以平其心。心平，德和。；故 長老滴淚道：「我寫著： 臣僧稽首三頓首，萬歲山呼拜聖君； 文武兩班同入目，公卿四百共知聞： 當年奉旨離東土，指望靈山見世尊。 不料途中遭厄難，何期半路有災迍。 僧病沉痾難進步，佛門深遠接天門。 有經無命空勞碌，啟奏當今別遣人。」 行者聽得此言，忍不住呵呵大笑道：「師 父，你忒不濟，略有些病兒，就起這個意念。你 若是病重，要死要活，只消問我。我老孫自有個 第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師 1637 本事，問道『那個閻王敢起心？那個判官敢出 票？那個鬼使來勾取？』若惱了我，我拿出那大 鬧天宮之性子，又一路棍，打入幽冥，捉住十代 閻王，一個個抽了他的筋，還不饒他哩！」 三藏道：「徒弟呀，我病重了，切莫說這大 話。」八戒上前道：「師兄，師父說不好，你只 管說好，十分不尷鬼。我們趁早商量，先賣了 馬，典了行囊，買棺木送終散火。」行者道： 「呆子又胡說了！你不知道師父是我佛如來第二 個徒弟，原叫做金蟬長老，只因他輕慢佛法，該 有這場大難。」 八戒道：「哥啊，師父既是輕慢佛法，貶回 東土，在是非海內，口舌場中，托化做人身，發 願往西天拜佛求經，遇妖精就捆，逢魔頭就吊， 受諸苦惱也彀了，怎麼又叫他害病？」行者道： 于执有众生，开示空性理？ 要到什么时候，才能从自己积聚的福德之云中， 降下普利众生的安乐甘霖，为众生息除熊熊轮回苦火？ 什么时候我才能通达三轮无缘，以诚敬之心积集清净 福德资粮，对执著实有而受苦的芸芸众生，开示诸法 无缘空性的真理？ 在难忍大悲心催动下，作者在此发下宏愿：我什 么时候才能以自己积集的福德资粮之浓云，为众生普 降安乐之雨，息灭熊熊炽燃的轮回苦火呢？这是希望 众生得到暂时安乐的愿望。集聚广大福德，以无量衣 食资具等息除众生的贫穷痛苦，在菩萨学道过程中， 是非常重要的修习。特别是针对南赡部洲福德浅薄的 众生，若能先以衣食资具满足愿望，很多众生就能顺 利地依教修习善法，追求解脱。本师释迦牟尼佛在修 习菩萨行时，曾多生累劫地实施过这种愿行，对此大 家听过本师传的都很熟悉。 能让众生暂时得到足够的衣食资具，这虽然能让 他们安乐，但是并非究竟，因此菩萨继续发誓愿：自 己要迅速证得三轮无缘的法无我智慧，以诚敬之心积 集无量清净福德资粮，自己现前证得圆满菩提，对有 实执所缘的众生开示空性正理。空性正理是断除实执、 解脱轮回的唯一途径，若能让众生如理趋入此正道， 他们才有机会解脱苦海永断轮回。而要引导众生证悟 空性，引导者自己必须具备空性智慧。如果修行人真 武汉网络优化曰：“参头却具眼。”问第二人：“欲行千里，一步 为初。 如何是最初一句？”曰：“到和尚这里，争敢出手？” 师以手画一画，僧曰：“了。”师展两手，僧拟议。 师曰：“了。” 问第三人：“近离甚处？”曰：“南源。”师曰：“杨 歧今日被上座勘破，且坐吃茶。”问僧：“败叶堆云， 朝离何处？” 曰：“观音。”师曰：“观音脚下一句作么生道？” 曰：“适来相见了也。”师曰：“相见底事作么生？” 僧无对。师曰：“第二上座代参头道看。”亦无对。 师曰：“彼此相钝置。”示众云：“春风如刀，春雨 如膏。 律令正行，万物情动。你道脚踏实地一句，作么生道 出来？向东涌西没处道看。 直饶道得，也是梁山颂子。”示众云：“身心清净， 诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨歧老人落处 么？河里失钱河里摝。” 示众云：“景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒， 动用也随处释迦。文殊普贤在这里。 众中有不受人谩底，便道杨歧和麸粜面。然虽如是， 布袋里盛锥子。”示众云：“雪！雪！ 处处光辉明皎洁，黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸裂。 须迸裂，那吒顶上吃蒺藜，金刚脚下流出血。”皇佑 改元，示寂。塔于雪盖。