玉出去焚化钱粮散福。功课完毕，方进城回家。 那时迎春已来家好半日，孙家的婆娘媳妇等 人已待过晚饭，打发回家去了。迎春方哭哭啼啼 的在王夫人房中诉委曲，说孙绍祖“一味好色， 好赌酗酒，家中所有的媳妇丫头将及淫遍。略劝 过两三次，便骂我是‘醋汁子老婆拧出来的’。 【庚辰双行夹批：奇文奇骂。为迎春一哭。恨薛蟠何 等刚霸，偏不能以此语金桂，使人忿忿。是书中全是 不平，有全是意外之料。】又说老爷曾收着他五千 银子，不该使了他的。如今他来要了两三次不 得，他便指着我的脸说道：‘你别和我充夫人娘 子，你老子使了我五千银子，把你准折买给我 的。好不好，打一顿撵在下房里睡去。当日有你 爷爷在时，希图上我们的富贵，赶着相与的。论 理我和你父亲是一辈，如今强压我的头，卖了一 辈。又不该作了这门亲，倒没的叫人看着赶势利 似的。’”【庚辰双行夹批：不通，可笑。遁词如 闻。】一行说，一行哭的呜呜咽咽，连王夫人并 众姊妹无不落泪。王夫人只得用言语解劝说： “已是遇见了这不晓事的人，可怎么样呢。想当 第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方 1824 他又不知道要到哪里去了。我吃过粽子就准备动身。 阿通姐，你也准备一下。我们这就到无动寺去找他。” 阿通的眼睛无神地看着天空。她的心已穿过屋檐 飘向远方了。 城太郎吃了粽子之后，带好衣物，再次催促道： “走吧！” 宫本武藏 风之卷(109) 但是，阿通丝毫没有准备动身的样子，一直坐在 床上。 “怎么了？” 城太郎有点不高兴，诘问道： “城太，我们不要到无动寺去了。” “啊？” 城太郎不明所以，嘟着嘴巴。 “为什么？” “不为什么！” “唉呀！女人就是这样才叫人讨厌。心里明明想 立刻飞过去，好不容易现在知道人在哪里了，反而在 这里装模作样，不想动身。” 《诗》曰：‘德音不瑕(23)’。今据不 然。君 所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以 水济水。谁 能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？ 同之不可也如是。” 【注释】 ① 侯。指 景公。田：打猎。这里指打猎 处。②遄(chuan)台： 国地名，在今山东临淄 附近。③子犹。 国大夫梁丘据的字。造。到。 往。④羹：调和五味（醋、酱、盐、梅、菜）做 成的带汁的肉。不加五 味的叫大羹。醯（XT）： 醋。醢(hai)：用肉、鱼等做成的酱。梅：梅子。 ⑤燀(chan)：烧煮。(6)和：调和。(7) ：调配 使味道适中。。 (8)济：增加，添加。(9)泄； 减少。过：过分，过重。(10)献：进言指 出。(11) 干：犯，违背。(12)这四句诗出自《诗·商颂· 烈祖》。戒：具 备，意思是指五味 全。平： 和；指味道适中。 (zong)：通“奏”，进献。 嘏(gu)：通“假”。至：指神灵来到。无言：指 肃敬。(13)济。这里的意． 思是相辅相成。五 味：指 、甜、苦、辣、咸五种味道。五声：指 宫、商、角、 徽、羽五个音阶。(14)一气；空 气，指声音要用气来发动。(15)二体：指 舞蹈 的文舞和武舞。(16)三类：指《诗》中的风、雅、 颂三部分。(17) 四物：四方之物，指乐器用四 「你那裡曉得，老師父不曾聽佛講法，打了一個 盹，往下一失，左腳下攦了一粒米下界來，該有 這三日病。」八戒驚道：「象老豬吃東西潑潑撒 撒的，也不知害多少年代病是！」 第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師 1638 行者道：「兄弟，佛不與你眾生為念。你又 不知，人云鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中 餐，粒粒皆辛苦！師父只今日一日，明日就好 了。」三藏道：「我今日比昨不同，咽喉裡十分 作渴。你去那裡，有涼水尋些來我吃。」行者 道：「好了！師父要水吃，便是好了。等我取水 去。」 即時取了缽盂，往寺後面香積廚取水。忽見 那些和尚一個個眼兒通紅，悲啼哽咽，只是不敢 放聲大哭。行者道：「你們這些和尚，忒小家子 樣！我們住幾日，臨行謝你，柴火錢照日算還。 怎麼這等膿包！」眾僧慌跪下道：「不敢！不 敢！」行者道：「怎麼不敢？想是我那長嘴和 尚，食腸大，吃傷了你的本兒也？」 眾僧道：「老爺，我這荒山，大大小小，也 有百十眾和尚，每一人養老爺一日，也養得起百 十日。怎麼敢欺心，計較甚麼食用！」行者道： 「既不計較，你卻為甚麼啼哭？」 眾僧道：「老爺，不知是那山裡來的妖邪在 实证悟了空性，对那些执著诸法实有而虚枉受苦的众 生，必然会生起大悲心，《楞伽经》中说：“大悲由大 智生。”从较深层次言，大智与大悲本来无二，是同 一本体的两个侧面，因而二者恒时无离无合，无有偏 袒。 以空性正理引导众生，这是每一个大乘修行人必 具的愿望，然而愿望的深广与稳固程度，视各人证悟 空慧不同而有异。诸位当细心反省，如果作者这一段 愿文能在自心产生强烈共鸣，那证明你对本品闻思得 不错。如果自心感受不那么强，请你务必努力，以最 大精进再三阅读思维本品的内容，再再祈祷传承上师 加持，使寂天菩萨的善说融入内心。 第十品 回向 丁四、（如是善果利他回向品）分二：戊一、品名； 戊二、正论。 戊一、（品名）：回向。 回向即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根 力集中加于某目的，使之尽快得以实现。有关回向的 必要与重要性，在前面已数次引用《慧海请问经》中 武汉网络优化 南岳下十二世杨歧会禅师法嗣白云守端禅师舒州白云 守端禅师，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅师 披削，往参杨歧。歧一日忽问： “受业师为谁？”师曰：“茶陵郁和尚。”歧曰：“吾 闻伊过桥遭有省，作偈甚奇，能记否？”师诵曰： “我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照 破山河万朵。”歧笑而趋起，师愕然，通夕不寐。 黎明，咨询之。适岁暮，歧曰：“汝见昨日打殴傩者 么？”曰：“见。”歧曰：“汝一筹不及渠。”师复 骇曰：“意旨如何？” 歧曰：“渠爱人笑，汝怕人笑。”师大悟。巾侍久之， 辞游庐阜。圆通讷禅师举住承天，声名籍甚。 又逊居圆通，次徙法华龙门、兴化海会，所至众如云 集。僧问：“如何是佛？”师曰：“镬汤无冷处。” 曰： “如何是佛法大意？”师曰：“水底按葫芦。”曰： “如何是祖师西来意？”师曰：“乌飞兔走。”问： “不求诸圣，不重己灵，未是衲僧分上事。如何是衲 僧分上事？”师曰：“死水不藏龙。”曰：“便恁么 去时如何？”师曰： “赚杀你。”到栖贤，上堂：“承天自开堂后，便安 排些葛藤来山南东葛西葛，却为在归宗开先万杉打叠 了也。 今日到三峡会里，大似临嫁医瘿，卒著手脚不办。幸 望大众不怪。伏惟珍重！”上堂： “鸟有双翼，飞无远近。道出一隅，行无前后。你衲 僧家，寻常拈匙放箸，尽道知有；及至上岭时，为甚 么却气急？ 不见道，人无远虑，必有近忧。”上堂：“乾坤之内， 宇宙之间，中有一宝，秘在形山。 大众，眼在鼻上，脚在肚下，且道宝在甚么处？”良 久云：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”