拿出来，咱们也放晦气。”紫鹃听了，赶着命小 丫头们将这风筝送出与园门上值日的婆子去了， 倘有人来找，好与他们去的。
这里小丫头们听见放风筝，巴不得七手八脚 都忙着拿出个美人风筝来。也有搬高凳去的，也 有捆剪子股的，也有拨籰子的。宝钗等都立在院 门前，命丫头们在院外敞地下放去。宝琴笑道：
“你这个不大好看，不如三姐姐的那一个软翅子 大凤凰好。”宝钗笑道：“果然。”因回头向翠墨 笑道：“你把你们的拿来也放放。”翠墨笑嘻嘻的 果然也取去了。宝玉又兴头起来，也打发个小丫
头子家去，说：“把昨儿赖大娘送我的那个大鱼 取来。”小丫头子去了半天，空手回来，笑道： “晴姑娘昨儿放走了。”宝玉道：“我还没放一遭 儿呢。”探春笑道：“横竖是给你放晦气罢了。”
宝玉道：“也罢。再把那个大螃蟹拿来罢。”丫头 去了，同了几个人扛了一个美人并籰子来，说 道：“袭姑娘说，昨儿把螃蟹给了三爷了。这一 个是林大娘才送来的，放这一个罢。”宝玉细看
了一回，只见这美人做的十分精致。心中欢喜，
第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词 1584
便命叫放起来。此时探春的也取了来，翠墨带着 几个小丫头子们在那边山坡上已放了起来。宝琴 也命人将自己的一个大红蝙蝠也取来。宝钗也高 兴，也取了一个来，却是一连七个大雁的，都放
起来。独有宝玉的美人放不起去。宝玉说丫头们 不会放，自己放了半天，只起房高便落下来了。 急的宝玉头上出汗，众人又笑。宝玉恨的掷在地 下，指着风筝道：“若不是个美人，我一顿脚跺
“嗯！很有武士的风度。冲着这一点，武藏不得 不奉上我这一条命。但是，如果谈师弟情谊，谈雪洗 武道冤屈的话，为什么不像传七郎和清十郎那样，堂 堂正正和武藏比武呢？”
“住口！那是因为你居无定所，如果我们不瞪大
眼睛盯着你的话，你早就逃到他国去了。” “你们是以小人之心度君子之腹。正如你所见，
我武藏没逃也没躲。” “你是被我们发现的啊！”
“什么！如果想躲的话，即使是这个小地方，也 可以隐藏的。”
“你认为吉冈门徒会让你毫发无伤地通过吗？” “我知道每个人待会儿都会来和我打招呼。可是，
如果我们像一群野兽或无赖汉在这么繁华的地方引 起骚动，不但我个人名誉扫地，也会丢光武士的脸。 而你们师门的名声，也会因此贻笑世间，为你们师父 之名添上一笔耻辱！如果你们不在意师家灭绝，吉冈
武馆解散，也不介意外界的传言，想要抛弃武门的话， 我武藏和这两把刀很愿意奉陪。等着瞧吧！我会把你 们堆成一座死人山的。”
宫本武藏 风之卷(69) “你说什么！”
晋灵公不君（宣公二年）——光明与黑暗的 抗争
宋及楚平 ——尔虞我诈不会绝迹
晋鞌之战（成公二年）——勇斗须在关键时 楚归晋知蓥（成公三年）——国家利益重于
个人恩怨
吕相绝秦（成公十三年）——有关说客的是 与非
晋楚鄢陵之站（成公十六年）——对外扩张 治不了政治病
祁奚举贤（襄公三年） ——不偏不党的滋
味
师旷论卫人出其君（襄公十四年）——百姓
也可以为国君上课 伯州犁问囚（襄公二十六年）——一上下其
解其意。等我問他一問。」嚶的一聲，一翅飛離 了妖精，轉向前路，有十數里地，搖身一變，又 變做一個道童：
頭挽雙抓髻，身穿百衲衣。 手敲魚鼓簡，口唱道情詞。 轉山坡，迎著小妖，打個起手道：「長官，
那裡去？送的是甚麼公文？」那妖物就像認得他 的一般，住了鑼槌，笑嘻嘻的還禮道：「我大王 差我到朱紫國下戰書的。」行者接口問道：「朱 紫國那話兒，可曾與大王配合哩？」
小妖道：「自前年攝得來，當時就有一個神 仙，送一件五彩仙衣與金聖宮妝新。他自穿了那 衣，就渾身上下都生了針刺，我大王摸也不敢摸 他一摸。但挽著些兒，手心就痛，不知是甚緣
故，自始至今，尚未沾身。早間差先鋒去要宮女 伏侍，被一個甚麼孫行者戰敗了。大王奮怒，所 以教我去下戰書，明日與他交戰也。」行者道：
「怎的大王卻著惱呵？」小妖道：「正在那裡著 惱哩。你去與他唱個道情詞兒解解悶也好。」
第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴 1410
行者拱手抽身就走，那妖依舊敲鑼前行。行 者就行起兇來，掣出棒，復轉身，望小妖腦後一 下，可憐就打得頭爛血流漿迸出，皮開頸折命傾 之！收了棍子，卻又自悔道：「急了些兒！不曾
怎有能力去对瑜伽者所建立的量说三道四呢？我们如
果对佛法愈作广博闻思，闻思智慧也就会愈来愈增上，
对种种邪说邪见，也就会越能勘破其谬误。 于内教中，上上宗派也层层超胜于下下宗派，这
是各自证悟智慧不同之缘故。瑜伽世间中无事宗与有 事宗四种宗派，其有部之观点能破平凡世间者观点， 平凡世间者执著诸法常有等，而有部通过诸法无常、 无我、苦、空等正见，可以完全破斥其谬论。当然，
在平凡世间中，也有外道与内道之分，比如说有些人 皈依了三宝，而没有学习任何内道正见，仅持不杀生 等十善业，他们所持的善恶因果不虚等观点，也已超 胜了外道的断见或杀生祭奉可生天等邪见。有部承认
过去、现在、未来实有存在，无为法是成实法等，这 类观点与经部行人所持的观点相较，也无法成立。经 部本身也分二派，随教与随理二派，随教经部以《俱 舍论》为宗，随理经部以《释量论》等因明七论为宗。
在《释量论》中，对有部的三世成实等理论，以因明 推理而加以了破斥，但经部也承认所取的无分微尘与
能取的无分刹那为实有；这在唯识宗看来，仍属不究
武汉网站设计资福宗诱禅师洪州资福宗诱禅师，上堂：“龙泉今日 与诸人说些葛藤。”良久曰：“枝蔓上更生枝蔓。”
智海逸禅师法嗣黄檗志因禅师瑞州黄檗志因禅师，僧
问：“如何是得力句？”师曰：“脚。”曰：“学人 不会。”师曰：“一步进一步。” 上堂：“四十九年说，恩润禽鱼。十万途程来，警悟 人天。这二老汉，各人好与三十棒。何故？
一个说长说短，一个胡言汉语。虽然如是，且放过一 著。”
大中德隆禅师福州大中德隆海印禅师，上堂：“法无 异法，道无别道。时时逢见释迦，处处撞著达磨。 放步即交肩，开口即咬破。不咬破，大小大。”上堂： “夫欲智拔，先须定动。”卓拄杖曰：“唵苏嚧、唎
娑婆诃。” 归堂吃茶。上堂：“触境无滞底，为甚么抬头不起？ 田地稳密底，为甚么下脚不得？ 譬如天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入。”乃曰： “门！樊哙踏开真主出，巨灵抬手锦鳞喷。参！”上 堂：
“平旦寅晓何人，处处弥陀佛，家家观世音。月里麒 麟看北斗，向阳椑子一边青。”
